حدثني حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع ، ان عبد الله بن عمر ، كان يقول: " المراة الحائض التي تهل بالحج او العمرة، إنها تهل بحجها او عمرتها إذا ارادت، ولكن لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا، والمروة وهي تشهد المناسك كلها مع الناس، غير انها لا تطوف بالبيت ولا بين الصفا، والمروة ولا تقرب المسجد حتى تطهر" حَدَّثَنِي حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِك، عَنْ نَافِعٍ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، كَانَ يَقُولُ: " الْمَرْأَةُ الْحَائِضُ الَّتِي تُهِلُّ بِالْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ، إِنَّهَا تُهِلُّ بِحَجِّهَا أَوْ عُمْرَتِهَا إِذَا أَرَادَتْ، وَلَكِنْ لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ وَهِيَ تَشْهَدُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا مَعَ النَّاسِ، غَيْرَ أَنَّهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ وَلَا تَقْرَبُ الْمَسْجِدَ حَتَّى تَطْهُرَ"
نافع سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے تھے: جو عورت احرام باندھے ہو حج یا عمرہ کا، پھر اس کو حیض ہو تو وہ لبیک کہا کرے جب اس کا جی چاہے، اور طواف نہ کرے اور سعی نہ کرے صفا مروہ کے درمیان میں۔ باقی سب ارکان ادا کرے لوگوں کے ساتھ، فقط طواف اور سعی نہ کرے اور مسجد میں نہ جائے جب تک کہ پاک ہو۔
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 14576، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 54»
حدثني يحيى، عن مالك، انه بلغه، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " اعتمر ثلاثا عام الحديبية، وعام القضية، وعام الجعرانة" حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِك، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اعْتَمَرَ ثَلَاثًا عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، وَعَامَ الْقَضِيَّةِ، وَعَامَ الْجِعِرَّانَةِ"
امام مالک رحمہ اللہ کو پہنچا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین عمرے ادا کیے، ایک حدیبیہ کے سال، اور ایک عمرہ قضا کے، اور ایک عمرہ جعرانہ کے سال۔
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح لغيره، وله شواهد من حديث أنس بن مالك، فأما حديث أنس بن مالك أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1778، 1779، 1780، 4148، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1253، 1253، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1994، والترمذي فى «جامعه» برقم: 815 م، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12567، 13770، 13894، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1828، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3764، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 8799، 8829، 8883، 8924، 18057، والبزار فى «مسنده» برقم: 7210، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2872، 3091، وأما حديث عبد الله بن عباس أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 816، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2996 شیخ سلیم ہلالی نے اسے مختلف شواہد کی بناء پر صحیح لغیرہ قرار دیا ہے۔، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 55»
وحدثني، عن مالك، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم " لم يعتمر إلا ثلاثا: إحداهن في شوال، واثنتين في ذي القعدة" وَحَدَّثَنِي، عَنْ مَالِك، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " لَمْ يَعْتَمِرْ إِلَّا ثَلَاثًا: إِحْدَاهُنَّ فِي شَوَّالٍ، وَاثْنَتَيْنِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ"
حضرت عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہیں عمرہ کیا مگر تین بار، ایک شوال میں اور دو ذیقعدہ میں۔
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، و أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 1991، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 56»
حضرت عبدالرحمٰن بن حرملہ اسلمی سے روایت ہے کہ ایک شخص نے پوچھا سعید بن مسیّب سے کہ میں عمرہ کروں قبل حج کے؟ انہوں نے کہا: ہاں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمرہ کیا قبل حج کے۔
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح، وله شواهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب، فأما حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1774، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1986، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1248، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5164، 6349، 6586، والطبراني فى "الكبير"، 13529، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 8827، 8828، 8874، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3697، وأما حديث البراء بن عازب الأوسي أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1781، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18928، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1660، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 57»
وحدثني، عن وحدثني، عن مالك، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، ان عمر بن ابي سلمة استاذن عمر بن الخطاب ،" ان يعتمر في شوال فاذن له فاعتمر، ثم قفل إلى اهله ولم يحج" وَحَدَّثَنِي، عَنْ وَحَدَّثَنِي، عَنْ مَالِك، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ،" أَنْ يَعْتَمِرَ فِي شَوَّالٍ فَأَذِنَ لَهُ فَاعْتَمَرَ، ثُمَّ قَفَلَ إِلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَحُجَّ"
سعید بن مسیّب سے روایت ہے کہ عمر بن ابی سلمہ نے اجازت مانگی سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے عمرہ کرنے کی شوال میں، تو اجازت دی آپ نے۔ تو وہ عمرہ کر کے لوٹ آئے اپنے گھر کو اور حج نہ کیا۔
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، انفرد به المصنف من هذا الطريق، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 58»
حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن عروة ، عن ابيه ،" انه كان يقطع التلبية في العمرة إذا دخل الحرم" حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِك، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ،" أَنَّهُ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ فِي الْعُمْرَةِ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ"
حضرت عروہ بن زبیر لبیک موقوف کرتے تھے عمرہ میں جب داخل ہوجاتے حرم میں۔
تخریج الحدیث: «مقطوع صحيح، وأخرجه ابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 14009، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 59»
قال مالك فيمن احرم من التنعيم: إنه يقطع التلبية حين يرى البيت قَالَ مَالِك فِيمَنْ أَحْرَمَ مِنَ التَّنْعِيمِ: إِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حِينَ يَرَى الْبَيْتَ
امام مالک رحمہ اللہ نے فرمایا کہ جو شخص احرام باندھے عمرہ کا، احرام تنعیم سے باندھے وہ لبیک موقوف نہ کرے جب تک کہ خانۂ کعبہ نہ دیکھے۔
قال يحيى: سئل مالك، عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت وهو من اهل المدينة او غيرهم متى يقطع التلبية؟ قال: اما المهل من المواقيت فإنه يقطع التلبية إذا انتهى إلى الحرم، قال: وبلغني، ان عبد الله بن عمر كان يصنع ذلكقَالَ يَحْيَى: سُئِلَ مَالِك، عَنِ الرَّجُلِ يَعْتَمِرُ مِنْ بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ غَيْرِهِمْ مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ؟ قَالَ: أَمَّا الْمُهِلُّ مِنَ الْمَوَاقِيتِ فَإِنَّهُ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا انْتَهَى إِلَى الْحَرَمِ، قَالَ: وَبَلَغَنِي، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ
امام مالک رحمہ اللہ سے سوال ہوا کہ جو شخص احرام باندھے عمرہ کا میقات سے اور وہ مدینہ یا کسی اور شہر کا رہنے والا ہے تو لبیک کب موقوف کرے؟ امام مالک رحمہ اللہ نے جواب دیا کہ جو شخص میقات سے احرام باندھے وہ زمینِ حرم میں داخل ہوتے ہی لبیک موقوف کر دے، اور مجھے سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ایسا ہی پہنچا، وہ ایسا ہی کرتے تھے۔
حدثني يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب انه حدثه، انه سمع سعد بن ابي وقاص ، والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان، وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال الضحاك بن قيس: لا يفعل ذلك إلا من جهل امر الله عز وجل، فقال سعد:" بئس ما قلت يا ابن اخي" فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك، فقال سعد:" قد صنعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنعناها معه" حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِك، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَهُمَا يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ، فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ: لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَقَالَ سَعْدٌ:" بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي" فَقَالَ الضَّحَّاكُ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ سَعْدٌ:" قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ"
حضرت محمد بن عبداللہ بن حارث سے روایت ہے کہ انہوں نے سنا سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ اور سیدنا ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ سے جس سال سیدنا معاویہ بن سفیان رضی اللہ عنہ نے حج کیا اور وہ دونوں ذکر کر رہے تھے تمتع کا، تو سیدنا ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ تمتع وہی کرے گا جو اللہ کے احکام سے ناواقف ہو۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے کہا: بری بات کہی تم نے اے بھتیجے میرے۔ سیدنا ضحاک رضی اللہ عنہ نے کہا کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے منع کیا تمتع سے۔ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے جواب دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو کیا اور ہم نے بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ کیا۔
تخریج الحدیث: «مرفوع صحيح لغيره، وأخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1225، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3923، 3939، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2735، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 3700، والترمذي فى «جامعه» برقم: 823، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1855، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 8943، 8944، 8945، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1521، 1589، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 60»
وحدثني، عن وحدثني، عن مالك، عن صدقة بن يسار ، عن عبد الله بن عمر ، انه قال:" والله لان اعتمر قبل الحج واهدي، احب إلي من ان اعتمر بعد الحج في ذي الحجة" وَحَدَّثَنِي، عَنْ وَحَدَّثَنِي، عَنْ مَالِك، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ قَالَ:" وَاللَّهِ لَأَنْ أَعْتَمِرَ قَبْلَ الْحَجِّ وَأُهْدِيَ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَمِرَ بَعْدَ الْحَجِّ فِي ذِي الْحِجَّةِ"
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے تھے: قسم اللہ کی! مجھ کو قبل حج کے عمرہ کرنا اور ہدی لے جانا بہتر معلوم ہوتا ہے اس بات سے کہ عمرہ کروں بعد حج کے ذی الحجہ میں۔
تخریج الحدیث: «موقوف صحيح، وأخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1774، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1986، والبيهقي فى «سننه الكبير» برقم: 8837، 8828، 8874، والبيهقي فى «معرفة السنن والآثار» برقم: 2736، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5164، 6349، 6351، 6586، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 13182، 13205، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3694، 3695، 3697، والطبراني فى "الكبير"، 13529، 14877، فواد عبدالباقي نمبر: 20 - كِتَابُ الْحَجِّ-ح: 61»