|
 |
تخریج الحدیث سنن نسائی حدیث نمبر 366 کی تخریج
اپنا مطلوبہ لفظ تلاش کیجئیے۔
| ● صحيح البخاري | إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح البخاري | ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح البخاري | ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح البخاري | ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الأيام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح البخاري | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح البخاري | أمرها أن تغتسل فقال هذا عرق «أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة» |
| ● صحيح مسلم | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي فكانت تغتسل عند كل صلاة «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة» |
| ● صحيح مسلم | عرق فاغتسلي ثم صلي «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة» |
| ● صحيح مسلم | عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة إذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة» |
| ● صحيح مسلم | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة» |
| ● صحيح مسلم | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي وصلي «أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة» |
| ● جامع الترمذي | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «صحیح البخاری/الوضوء 63 (228) ، والحیض 8 (306) ، و19 (320) ، و24 (325) ، و28 (331) ، صحیح مسلم/الحیض 14 (333) ، سنن ابی داود/ الطہارة 109 (282) ، سنن النسائی/الطہارة 135 (213) ، و138 (219، 220) ، والحیض 4 (359) ، و6 (365، 367) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة 115 (626) ، ( تحفة الأشراف : 17070، 17196، 17259) ، مسند احمد (6/83، 141، 187) ، سنن الدارمی/الطہارة 83 (801) (صحیح)» |
| ● جامع الترمذي | ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي «صحیح مسلم/الحیض 14 (334) ، سنن ابی داود/ الطہارة 108 (279) ، و111 (288) ، سنن النسائی/الطہارة 134 (207) ، والحیض 3 (353) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة 116 (626) ، ( تحفة الأشراف : 16583) ، مسند احمد (6/83، 141، 187) ، سنن الدارمی/الطہارة 83 (805) (صحیح)» |
| ● سنن أبي داود | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي « صحیح البخاری/الوضوء 63 (228)، والحیض 8 (306)، 19 (320)، 24 (325)، 26 (327)، (تحفة الأشراف: 16898)، وقد أخرجہ: صحیح مسلم/الحیض 14 (333)، سنن الترمذی/الطھارة 93 (125)، سنن النسائی/الطھارة 134 (201)، 135 (212)، والحیض4 (358)، 6 (362)، سنن ابن ماجہ/الطھارة 115 (626)، وقد أخرجہ: مسند احمد (6/83، 141، 187، سنن الدارمی/الطھارة 83 (801) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح بخاري (306) صحيح مسلم (333) |
| ● سنن أبي داود | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي « صحیح مسلم/الحیض 14 (334)، سنن النسائی/الطھارة 134 (207)، والحیض 3 (353)، (تحفة الأشراف: 16370)، وقد أخرجہ: سنن ابن ماجہ/الطھارة 116 (626)، مسند احمد (6/83، 141، 187، سنن الدارمی/الطھارة 83 (805) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح مسلم (334) |
| ● سنن أبي داود | تعجل العصر وتؤخر الظهر وتغتسل لهما غسلا وأن تؤخر المغرب وتعجل العشاء وتغتسل لهما غسلا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا « سنن النسائی/الطھارة 136 (214)، والحیض 5 (360)، (تحفة الأشراف: 17495)، وقد أخرجہ: سنن الدارمی/الطھارة 82 (798) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: إسناده صحيح |
| ● سنن أبي داود | أمرها رسول الله أن تغتسل « صحیح البخاری/الحیض 27 (327) (تحفة الأشراف: 17910، 16619) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح بخاري (327) صحيح مسلم (334) |
| ● سنن أبي داود | أمرها أن تغتسل عند كل صلاة فلما جهدها ذلك أمرها أن تجمع بين الظهر والعصر بغسل والمغرب والعشاء بغسل وتغتسل للصبح « تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف: 17522)، وقد أخرجہ: مسند احمد (6/119،139) (ضعیف) » (اس کے راوی ابن اسحاق مدلس ہیں، اور عنعنہ سے روایت کی ہے لیکن متن دوسری روایتوں سے ثابت ہے) ۔ قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ابن إسحاق (تقدم: 47) وسفيان بن عيينة (طبقات المدلسين: 52/ 2 وھو من الثالثة) مدلسان وعنعنا¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 25 |
| ● سنن أبي داود | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي « انظر حدیث رقم :285، (تحفة الأشراف: 17922،16572) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح¤ انظر سنن ابي داود: 285 |
| ● سنن أبي داود | تنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم فلتعتد بقدر ذلك من الأيام ثم لتدع الصلاة فيهن أو بقدرهن ثم لتغتسل ثم لتستثفر بثوب ثم لتصلي « تفرد به أبو داود، (تحفة الأشراف: 17826) (ضعیف) » (اس کی سند میں واقع بہیَّہ مجہول ہیں) قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ بھية: لا تعرف (تقريب: 8547)¤ وأبو عقيل يحيي بن المتوكل: ضعيف (تقريب: 7633) وقال الھيثمي: وھو ضعيف عند الجمھور (مجمع الزوائد 5/ 53)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 24 |
| ● سنن أبي داود | اغتسلي ثم توضئي لكل صلاة وصلي « سنن ابن ماجہ/الطہارة 115 (625)، (تحفة الأشراف: 17372) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ابن ماجه (624)¤ الأعمش عنعن (تقدم: 14)¤ وحبيب بن أبي ثابت مدلس و عنعن (طبقات المدلسين: 69/ 3)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 25 |
| ● سنن أبي داود | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي « صحیح البخاری/الحیض 27 (327)، صحیح مسلم/الحیض 14(334)، سنن النسائی/الطہارة 135 (211)، سنن ابن ماجہ/الطہارة 115 (626) (تحفة الأشراف: 17922، 16572) (صحیح) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح بخاري (327) صحيح مسلم (334) |
| ● سنن النسائى الصغرى | إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي «انظر حدیث رقم: 202 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | هو عرق قال خالد وفيما قرأت عليه وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي «انظر حدیث رقم: 220 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي «انظر حدیث رقم: 207، 208 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي «انظر حدیث رقم: 218 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | تترك الصلاة قدر أقرائها وحيضتها وتغتسل وتصلي فك «(تحفة الأشرف: 16455، 17922) (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي ثم صلي «صحیح البخاری/الحیض 26 (327)، صحیح مسلم/فیہ 14 (334)، سنن ابی داود/الطھارة 110 (285)، 111 (288)، سنن ابن ماجہ/116 (626)، (تحفة الأشراف: 16516، 17922)، مسند احمد 6/83، 141، 187، سنن الدارمی/الطھارة 80 (795)، ویأتي عند المؤلف برقم: 204، 205، 211، 357 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم لتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها فلتترك الصلاة ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة «انظر حدیث رقم: 210 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أقبلت فاتركي لها الصلاة «انظر ما قبلہ، ولکن لا یوجد عند مسلم قولہ: ”وتخرج فتصلی۔۔۔‘‘ (تحفة الأشراف: 17922) (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي «انظر حدیث رقم: 203، (تحفة الأشراف: 17922) (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي «انظر حدیث رقم: 219 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق فاغتسلي وصلي فكانت تغتسل لكل صلاة «صحیح مسلم/الحیض 14 (334)، سنن ابی داود/الطھارة 111 (290)، سنن الترمذی/فیہ 96 (129)، (تحفة الأشراف: 16583)، ویأتي عند المؤلف برقم: 352 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح مسلم |
| ● سنن النسائى الصغرى | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي «صحیح مسلم/الحیض 14 (334)، سنن ابی داود/الطھارة 108 (279)، (تحفة الأشراف: 16370)، مسند احمد 6/222، سنن الدارمی/الطہارة 84 (801)، ویأتي عند المؤلف في الحیض 3 برقم: 353 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح مسلم |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فأمسكي عن الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «تفرد بہ، النسائي، (تحفة الأشراف 16975) (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة إنما هو عرق فأمرها أن تترك الصلاة قدر أقرائها وحيضتها وتغتسل وتصلي فكانت تغتسل عند كل صلاة «انظر الأرقام: 203، 207، (تحفة الأشراف: 17922) (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ليست بالحيضة ولكنها ركضة من الرحم فلتنظر قدر قرئها التي كانت تحيض لها فلتترك الصلاة ثم تنظر ما بعد ذلك فلتغتسل عند كل صلاة «تفرد بہ النسائی (تحفة الأشراف: 17954)، مسند احمد 6/ 128، مسند احمد 6/ 129، ویأتي عند المؤلف في الحیض 4 رقم: 356 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: إسناده صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة فإذا كان الآخر فتوضئي وصلي «انظر حدیث رقم: 217 (حسن صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف، إسناده ضعيف، انظر الحديث السابق (217) انوار الصحيفه، صفحه نمبر 323 |
| ● سنن النسائى الصغرى | عرق عاند وأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتس «انظر حدیث رقم: 214 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق فاغتسلي ثم صلي «انظر حدیث رقم: 206 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | عرق عاند فأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتس «سنن ابی داود/الطھارة 112 (294) ، مسند احمد 6/172، سنن الدارمی/الطہارة 84 (803)، (تحفة الأشراف: 17495)، ویاتي عند المؤلف برقم: 360 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: إسناده صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «صحیح البخاری/الوضوء 63 (228)، الحیض 8 (306)، 19 (320)، 24 (325)، صحیح مسلم/الحیض 14 (333)، وقد أخرجہ: سنن الترمذی/فیہ 93 (125)، سنن ابن ماجہ/فیہ 115 (621)، (تحفة الأشراف: 17070، 17196، 17259)، موطا امام مالک/فیہ 29 (104)، ویأتي عند المؤلف برقم: 359 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي «صحیح مسلم/الحیض 14 (333)، سنن ابن ماجہ/الطھارة 115 (621)، (تحفة الأشراف: 16858)، ویأتی عند المؤلف برقم: 364 (صحیح الإسناد)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | دم الحيض دم أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي «انظر ما قبلہ، (تحفة الأشراف: 16626)، وأعادہ برقم: 363 (حسن صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف، إسناده ضعيف، ابو داود (286) ابن شهاب الزهري مدلس وعنعن. والحديث السابق (201) يغني عنه. انوار الصحيفه، صفحه نمبر 322 |
| ● سنن النسائى الصغرى | إذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة إذا أدبرت فاغتسلي «سنن ابن ماجہ/الطہارة 116 (626) مطولاً، 28 (331)، (تحفة الأشراف: 16516)، وقد أخرجہ: صحیح البخاری/الحیض، ویأتي عند المؤلف برقم: 203، 204، 351 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي «صحیح البخاری/الحیض 8 (306)، سنن ابی داود/فیہ 109 (283)، (تحفة الأشراف: 17149)، موطا امام مالک/الطہارة 29 (104)، سنن الدارمی/الطہارة 84 (801)، ویأتی عند المؤلف برقم: 366 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح بخاري |
| ● سنن النسائى الصغرى | هو عرق قال خالد فيما قرأت عليه وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «تفرد بہ النسائی، (تحفة الأشراف: 16956)، ویأتی عند المؤلف برقم: 367 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: متفق عليه |
| ● سنن النسائى الصغرى | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي «انظر حدیث رقم: 213 (صحیح)» قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح |
| ● سنن ابن ماجه | ليست بالحيضة وإنما هو عرق فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي « صحیح البخاری/الحیض 27 ( 327 ) ، صحیح مسلم/الحیض 14 ( 334 ) ، سنن ابی داود/الطہارة 110 ( 285 ) ، 111 ( 288 ) ، سنن النسائی/الطہارة 134 ( 203 ) ، الحیض 4 ( 357 ) ، ( تحفة الأشراف : 16516 ، 17922 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 6/83 ، 141 ، 187 ) ، سنن الدارمی/الطہارة 84 ( 801 ) ( صحیح ) » قال الشيخ زبير علي زئي: بخاري ومسلم |
| ● سنن ابن ماجه | ذلك عرق وليست بالحيضة اجتنبي الصلاة أيام محيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة وإن قطر الدم على الحصير « سنن ابی داود/الطہارة 113 ( 298 ) ، ( تحفة الأشراف : 17372 ) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضو ء 64 ( 228 ) ، سنن النسائی/الطہارة 138 ( 219 ) ، موطا امام مالک/الطہارة 29 ( 104 ) ، مسند احمد ( 6/42 ، 204 ، 262 ) ، سنن الدارمی/الطہارة 84 ( 801 ) ( صحیح ) » ( آخری ٹکڑا : «وإن قطر الدم على الحصير» کے علاوہ بقیہ حدیث صحیح ہے ) قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ سنن أبي داود (298)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 401 |
| ● سنن ابن ماجه | إنما هي عرق أو عروق « تفرد بہ ابن ماجہ ( تحفة الأشراف : 17976 ، ومصباح الزجاجة : 243 ) ، وقد أخرجہ : سنن ابی داود/الطہارة 111 ( 293 ) ، مسند احمد ( 6/71 ، 160 ، 215 ، 279 ) ( صحیح ) » ( سند میں ام بکر مجہول ہیں ، لیکن متابعت و شواہد کی وجہ سے یہ صحیح ہے ، ملاحظہ ہو : صحیح ابی داود : 303- 304 ) قال الشيخ زبير علي زئي: ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ سنن أبي داود (293)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 401 |
| ● سنن ابن ماجه | ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي « حدیث عبد اللہ بن الجراح قد أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة 14 ( 333 ) ، سنن النسائی/الطہارة 138 ( 218 ) ، ( تحفة الأشراف : 16858 ) ، وحدیث أبوبکر بن أبي شیبة أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة 14 ( 333 ) ، سنن الترمذی/الطہارة 93 ( 125 ) ، سنن النسائی/الطہارة 135 ( 212 ) ، ( تحفة الأشراف : 17259 ) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء 64 ( 228 ) ، الحیض 9 ( 306 ) ، 2 ( 320 ) ، 25 ( 325 ) ، سنن ابی داود/الطہارة 109 ( 282 ) ( صحیح ) » قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح مسلم |
| ● موطأ مالك رواية يحيى الليثي | ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي 0 |
| ● بلوغ المرام | لا، إنما ذلك عرق وليس بحيض، فإذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي «أخرجه البخاري، الحيض، باب غسل الدم ، حديث:228، 320، ومسلم، الحيض، باب المستحاضة و غسلها وصلاتها، حديث:333، 334.» |
| ● بلوغ المرام | امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي «أخرجه مسلم، الحيض، باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، حديث:334، والبخاري، الوضوء، حديث:228، وأبوداود، الطهارة، حديث:298.» |
| ● موطا امام مالك رواية ابن القاسم | ”إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فإذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي الدم عنك وصلي «451- الموطأ (رواية يحيیٰي بن يحيیٰي 61/1 ح 132 ، ك 2 ب 29 ح 104) التمهيد 102/22 ، 103 الاستذكار : 111 و أخرجه البخاري (306) من حديث مالك به وفي رواية يحيي بن يحيي : ” لَيْسَتْ“.» قال الشيخ زبير علي زئي: سنده صحيح |
| ● المعجم الصغير للطبراني | أمر سهلة بنت سهيل وهى مستحاضة أن تغتسل لكل صلاة فشق ذلك عليها ، وأمرها أن تجمع بين الظهر والعصر فى غسل ، والمغرب والعشاء فى غسل ، وتغتسل للصبح «ضعيف ، أخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 213، 358، 359، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 212، وأبو داود فى «سننه» برقم: 294، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 803، 804، 812، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 1681، 1682،وأحمد فى «مسنده» برقم: 25519، 25726، والطبراني فى«الكبير» برقم: 145، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4197، والطبراني فى «الصغير» برقم: 486 ¤ قال ابن حجر: قيل إن ابن إسحاق وهم فيه ، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: (1 / 302)» |
| ● سنن أبي داود | في المستحاضة تغتسل تعني مرة واحدة، ثم توضا إلى ايام اقرائها « تفرد به أبو داود، سنن الدارمی/الطھارة 84 (817)، (تحفة الأشراف: 17958 و 17989) (صحیح) » (اس سند میں ایوب ضعیف ہیں، دوسری سندوں اور حدیثوں سے تقویت پا کر یہ حدیث صحیح ہوئی ہے) قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح¤ انظر الحديث الآتي (300)، حجاج بن أرطاة لم ينفرد به تابعه شبرمة |
| ● المعجم الصغير للطبراني | في المستحاضة: تدع الصلاة ايام اقرائها، ثم تغتسل مرة «إسناده ضعيف ولکن عند الشواھد الحدیث صحیح ، أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 299، قال الشيخ الألباني: صحيح ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 817، 818، 819، 826، 841، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 1592، 1615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1170، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 1359، 1360، 1376، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 645، 646، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1187، وله شواهد من حديث عائشة بنت أبى بكر الصديق، فأما حديث عائشة بنت أبى بكر الصديق، أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 228، 306، 320، 325، 331، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 333، وأبو داود فى «سننه» برقم: 282، والترمذي فى «جامعه» برقم: 125، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 202، 212 ¤قال أبو داود : ضعيفة لا تصح ، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: (16 / 55) ، ضعيفة لا تصح ، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: (16 / 55)» |
| ● مسندالحميدي | إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، وأمرها أن تغتسل وتصلي، فكانت تغتسل لكل صلاة وتجلس في المركن فيعلو الدم «إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه، أخرجه البخاري 327 ، ومسلم: 334، وأبو يعلى الموصلي فى ”مسنده“ :4405، وابن حبان فى ”صحيحه“ برقم: 1351،1352، 1353» |
| ● مسندالحميدي | إنما هو عرق وليس بالحيض، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة وإذا أدبرت فاغتسلي وصلي «إسناده صحيح ، والحديث متفق عليه، وأخرجه البخاري:228، ومسلم: 333، وابن حبان فى ” صحيحه“ : 1348، 1350، 1354، وأبو يعلى الموصلي فى ”مسنده“:4486» |