716 ۔ اردو حاشیہ: اشعار عام طور پر مبالغہ آرائی بلکہ کذب کا شاہکار ہوتے ہیں، اس لیے ان سے منع فرمایا ورنہ اگر کوئی شعر حمد و نعت اور وعظ و نصیحت کے قبیل سے ہو تو انہیں پڑھا جا سکتا ہے جیسے حضرت حسان رضی اللہ عنہ کے اسلامی اشعار، اس کے باوجود شعروں کی کثرت اچھی چیز نہیں، اس لیے کہ شعر قرآن سے غافل کر دیتے ہیں۔ شعروں کا قافیہ اور وزن دل کو لبھاتا ہے، اس لیے اللہ والوں کے علاوہ دوسرے لوگوں کو قرآن کی بجائے شعروں میں زیادہ مزہ آتا ہے۔

اردو حاشہ:
(1)
اس حدیث سے گزشتہ حدیث نمبر (748)
میں مذکور ایک اور مسئلہ کی تائید ہوگئی یعنی مسجد کو بازار نہ بنایا جائے کیونکہ خرید و فروخت میں سودے پر اکثر تکرار ہوتی ہے جس سے شور پیدا ہوتا ہے اور وہ مسجد کے ادب کے منافی ہے۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ مسجد میں خرید وفروخت کی صورت میں لوگ بیچنے کی چیزیں مسجد میں لانا شروع کردینگے جس سے نماز کی جگہ تنگ ہو جائے گی اور لوگ مسجد میں عبادت کے بجائے خرید و فروخت کے لیے آنے لگیں گے، گویا مسجد بنانے کا اصل مقصد متاثر ہوگا۔

(2) (تناشد)
کا مطلب ایک دوسرے کے مقابلے میں شعر پڑھنا ہے۔
جس طرح اہل عرب جاہلیت میں اپنے اپنے قبیلے کی تعریف میں قصیدے کہتے تھے۔
اسی طرح وہ اشعار جن کا مضمون اخلاق سے گرا ہوا یا خلاف شریعت ہو وہ مسجد سے باہر بھی پڑھنے جائز نہیں مسجد میں تو بالاولی منع ہوگا۔
اس کے برعکس جن شعروں میں توحید کی طرف دعوت اور اخلاق حسنہ کی ترغیب ہو یا کفر وشرک کی تردید اور کفار کی مذمت ہو ایسے اشعار کا مسجد میں پڑھنا سننا جائز ہے۔
حضرت حسان رسول اللہ ﷺ کی اجازت اور تائید سے مسجد نبوی میں اس قسم کے شعر پڑھا کرتے تھے، دیکھیے (صحيح البخاري، بدء الخلق، باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم، حديث: 3212)

اردو حاشہ:
فوائد و مسائل:
(1)
مذکورہ باب کی دونوں روایتوں کو ہمارے فاضل محقق نے سنداً ضعیف قرار دیا ہے جبکہ دیگر محققین نے اسے حسن قرار دیا ہے۔
تفصیل کےلیے دیکھیے:  (الإرواء للأبانی: 7/ 329، 371)
مسجد ذکرالہی، نماز اور وعظ و نصیحت کے لیے ہے۔
مار پیٹ اور سزا دینا مسجد کے اندر مناسب نہیں۔

(2)
اس ممانعت میں یہ حکمت ہے کہ جسے سزا دی جائے گئی وہ چیخے چلائے گا اور حاضرین بھی باتیں کریں گے تو شور ہو گا۔
ہاتھ وغیرہ کاٹنے کی صورت میں مسجد میں خون گرے گا جومسجد کی طہارت وصفائی کے منافی ہے اس لیے مسجد میں حد لگانے سے مسجد کا تقدس مجرح ہوتا ہے۔
واللہ أعلم

اردو حاشہ:
1؎:
اس طرح شعیب کے والد محمد بن عبداللہ ہوئے جوعمرو کے دادا ہیں،
اور شعیب کے دادا عبداللہ بن عمرو بن العاص ہوئے۔

2؎:
صحیح قول یہ ہے کہ شعیب بن محمد کا سماع اپنے داداعبداللہ بن عمرو بن عاص سے ثابت ہے،
اور ”عن عمرو بن شعیب عن أبیہ عن جدہ“ کے طریق سے جو احادیث آئی ہیں وہ صحیح اور مطلقاً حجت ہیں،
بشرطیکہ ان تک جو سند پہنچتی ہو وہ صحیح ہو۔

3؎:
یہی جمہور کا قول ہے اور یہی حق ہے اور جن لوگوں نے اس کی رخصت دی ہے ان کا قول کسی صحیح دلیل پر مبنی نہیں بلکہ صحیح احادیث اس کی تردید کرتی ہیں۔

4؎:
مسجد میں شعر پڑھنے کی رخصت سے متعلق بہت سی احادیث وارد ہیں،
ان دونوں قسم کی روایتوں میں دو طرح سے تطبیق دی جاتی ہے:
ایک تو یہ کہ ممانعت والی روایت کو نہی تنزیہی پر یعنی مسجد میں نہ پڑھنا بہتر ہے،
اور رخصت والی روایتوں کو بیان جواز پر محمول کیا جائے،
دوسرے یہ کہ مسجد میں فحش اور مخرب اخلاق اشعار پڑھنا ممنوع ہے،
رہے ایسے اشعار جو توحید،
اتباع سنت اور اصلاح معاشرہ وغیرہ اصلاحی مضامین پر مشتمل ہوں تو ان کے پڑھنے میں شرعاً کوئی حرج نہیں۔
حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ سے خود رسول اللہ ﷺ پڑھوایا کرتے تھے۔

نوٹ:
(یہ سند حسن ہے،
لیکن شواہد سے یہ حدیث صحیح ہے)