ابن جریج نے ہمیں خبر دی، کہا: مجھے ابوزبیر نے بتایا کہ انہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے سنا، کہہ رہے تھے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شغار سے منع فرمایا
امام صاحب مختلف اساتذہ سے بیان کرتے ہیں، حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شغار سے منع فرمایا ہے۔
الشيخ الحديث مولانا عبدالعزيز علوي حفظ الله، فوائد و مسائل، تحت الحديث ، صحيح مسلم: 3471
حدیث حاشیہ: مفردات الحدیث: شِغَار: کا لغوی معنی اٹھانا ہے، کہتے ہیں۔ شَغَرَ الْكَلْبُ: کتے نے پیشاب کرنے کے لیے ٹانگ اٹھائی، گو یا نکاح شغار کا معنی ہوا، تم میری بیٹی سے نکاح اس صورت میں کر سکتے ہو، جب تم مجھے اپنی بیٹی کا نکاح دو، اس کے بغیر تم میری بیٹی سے فائدہ نہیں اٹھا سکتے، ہمارے عرف میں اس کو وٹہ سٹہ کا نکاح کہا جاتا ہے۔ فوائد ومسائل: وٹہ سٹہ کا نکاح بالاتفاق ممنوع ہے۔ لیکن اس میں اختلاف ہے یہ نکاح ہو جانے کی صورت میں باطل ہو گا یا نہیں، امام شافعی رحمۃ اللہ علیہ، اور امام احمد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک باطل ہو گا، اور امام مالک رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک اگر تعلقات قائم نہیں ہوئے تو باطل اور اگر تعلقات قائم ہو چکے ہیں تو باطل نہیں ہے، صحیح بات یہ معلوم ہوتی ہے اگر اس کے ناجائز ہونے کا علم ہے تو پھر تو یہ باطل ہو گا اگرنکاح کے بعد پتہ چلا تو پھر حالات وظروف کا لحاظ رکھا جائے گا، اگر نکاح ختم کرنے سے خرابی اور فساد و زیادہ پیدا ہوتا ہو تو اس شرط کو کالعدم قراردے کر نکاح کو قائم رکھا جائے، شرط کے کالعدم ہونے کا معنی یہ ہے اگر ایک سے کسی وجہ سے نباہ نہیں ہوا تو اس کے مقابلہ میں بلا وجہ طلاق نہ دی جائے یا ایک خاوند نے کسی سبب اور وجہ کی بنا پر بیوی کی سرزنش و توبیخ کی ہے، تو دوسری پر بلا وجہ غصہ نہ نکالا جائے یا وہ ایک دوسرے کے مقابلہ میں اپنے اپنے میکے نہ بیٹھ رہیں لیکن احناف کے نزدیک چونکہ شغار کی ممانعت کا سبب بلا مہر نکاح کرنا اور فرج کو مہر قرار دینا ہے، اس لیے اگر مہر مثل مقرر کر دیا جائے تو نکاح صحیح ہو جائے گا، حالانکہ وٹہ سٹہ کی حرمت کا سبب وہ بگاڑ اور فساد ہے جو اس کے نتیجہ میں رونما ہوتا ہے اور ہمارے معاشرہ میں اس کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ مہر کے مقرر کرنے یا نہ کرنے سے کوئی فرق نہیں پڑتا۔
