ـ (إنّ الصّدقة لَتطفئُ عن أهْلِها حرَّ القُبورِ، وإنّما يستظلُ المؤمنُ يومَ القيامةِ في ظلِّ صَدَقَتِه) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (17/ 286/788) : حدثنا يحيى بن
‏‏‏‏عثمان بن صالح: ثنا سعيد بن أبي مريم: ثنا رِشدين بن سعد: حدثني عمرو بن
‏‏‏‏الحارث وابن لهيعة والحسن بن ثوبان عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن
‏‏‏‏عقبة بن عامر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
‏‏‏‏ومن هذا الوجه وعن هذا الشيخ: أخرجه البيهقي في «الشعب» (3/212/
‏‏‏‏3347) ، إلا أنه قال: عنه: نا أبو صالح كاتب الليث: حدثني ابن لهيعة ورشدين
‏‏‏‏ابن سعد عن (!) الحسن بن ثوبان عن عمرو بن الحارث و (!) يزيد بن أبي حبيب
‏‏‏‏عن أبي الخير.....به.
‏‏‏‏قلت: وأنا أظن أن قوله: «عن الحسن بن ثوبان» خطأ من الطابع أو الناسخ،
‏‏‏‏صوابه: «والحسن بن الثوبان» ، وعلى العكس من ذلك قوله بعد: «ويزيد بن أبي
‏‏‏‏حبيب» ، صوابه: «عن يزيد بن أبي حبيب» ؛ كما في «الطبراني» ؛ (لأن عمرو
‏‏‏‏ابن الحارث) ليس من طبقة (يزيد بن أبي حبيب) ؛ وإنما من الرواة عنه؛ بخلاف
‏‏‏‏(الحسن بن ثوبان) ؛ فإنه من طبقة (ابن لهيعة) و (رِشدين) !
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1412__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وأما قوله: «أبو صالح كاتب الليث» مكان: «سعيد بن أبي مريم» ؛ فإنه إن لم
‏‏‏‏يكن خطأً أيضاً؛ فهو انتقال من شيخ إلى شيخ أخر؛ لأن كلاً منهما من شيوخ
‏‏‏‏يحيى بن عثمان بن صالح المصري، وهذا صدوق؛ كما قال الذهبي والعسقلاني،
‏‏‏‏لكن الأول منهما ـ وهو سعيد بن أبي مريم ـ ثقة ثبت من رجال الشيخين، بخلاف
‏‏‏‏أبي صالح؛ فهو من شيوخ البخاري، وفيه كلام معروف.
‏‏‏‏وجملة القول؛ أن إسناد الطبراني جيد بالمتابعات المذكورة: (عمرو بن
‏‏‏‏الحارث) ، و (ابن لهيعة) ، و (الحسن بن ثوبان) عن يزيد بن أبي حبيب.
‏‏‏‏وبهذا التحقيق يتبين تقصير المنذري في قوله في «الترغيب» (2/25) :
‏‏‏‏«رواه الطبراني في «الكبير» ، والبيهقي، وفيه ابن لهيعة» !
‏‏‏‏ونحوه قول الهيثمي في «المجمع» (3/110) :
‏‏‏‏«رواه الطبراني في «الكبير» ، وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام» !
‏‏‏‏ففاتهما متابعة الحسن بن ثوبان وعمرو بن الحارث المقوية له، مما ورطني قديماً
‏‏‏‏ـ وقبل طبع «المعجم الكبير» ـ أن أخرج الحديث في «الضعيفة» برقم (3021)
‏‏‏‏متابعة مني لهما، ولا يسعني إلا ذلك؛ ما دام المصدر الذي عزواه إليه لا تطوله
‏‏‏‏يدي؛ كما كنت بينت ذلك في مقدمة كتابي «صحيح الترغيب» ، أما وقد وقفت
‏‏‏‏عليه الآن، وعلمت أن ابن لهيعة قد توبع ـ خلافاً لما أوهما ـ؛ فقد قررت إيداعه
‏‏‏‏في «صحيح الترغيب» ، لا سيما والشطر الثاني منه قد رواه بعض الثقات ـ غير
‏‏‏‏من تقدم ـ عن يزيد بن أبي حبيب، وهو مخرج في «تخريج أحاديث مشكلة
‏‏‏‏الفقر» (رقم 118) . *
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 1413__________ ¤