- " خمس لا يعلمهن إلا الله: * (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير) * ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (5 / 353) والبزار (3 / 65 / 2249) عن زيد بن الحباب: حدثنا
‏‏‏‏حسين بن واقد حدثني عبد الله قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات رجال
‏‏‏‏مسلم، مسلسل بالتحديث والسماع، ولذلك قال الحافظ ابن كثير في " التفسير " (
‏‏‏‏3 / 453 - 454) بعد أن ذكره بإسناد أحمد هذا: " صحيح إسناد، ولم يخرجوه ".
‏‏‏‏وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " (5 / 169) لابن مردويه أيضا والروياني
‏‏‏‏والضياء، قال السيوطي: " بسند صحيح ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 978__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وأما عزو الحافظ إياه في " الفتح " (
‏‏‏‏8 / 514) لابن حبان والحاكم، فما أظنه إلا وهما. وقال الهيثمي في " المجمع
‏‏‏‏" (7 / 89) : " رواه أحمد والبزار، ورجال أحمد رجال الصحيح ". وللحديث
‏‏‏‏شاهد صحيح من رواية أبي هريرة رضي الله عنه في قصة مجيء جبريل عليه السلام
‏‏‏‏وسؤاله عن الإيمان والإسلام والإحسان والساعة. رواه الشيخان، وابن حبان (
‏‏‏‏1 / 188 / 159) وغيرهم، وهو مخرج في " الإرواء " (1 / 32 / 3) . وشاهد
‏‏‏‏آخر من حديث عبد الله بن عمر بلفظ: " مفاتيح الغيب خمس.. " الحديث. أخرجه
‏‏‏‏البخاري (1039) وابن حبان (1 / 144 / 70 و 7 / 647 / 6101) وأحمد (2 /
‏‏‏‏24 و 52 و 58) من طريق عبد الله بن دينار عنه. وتابعه سالم بن عبد الله عن
‏‏‏‏عبد الله به. أخرجه أحمد (2 / 122) . وسنده صحيح على شرط الشيخين. وهذا
‏‏‏‏الحديث عن ابن عمر، أورده الهيثمي في " موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان " (
‏‏‏‏434 / 1754 و 1755) ، وليس من شرطه كما ترى. (تنبيه) : في إسناد حديث
‏‏‏‏الترجمة الصحيح بشهادة أولئك الحفاظ: الضياء المقدسي والسيوطي وكذا ابن كثير
‏‏‏‏- رد صريح قوي على ذاك المتعالم الذي عاث في كتاب " رياض الصالحين " للنووي
‏‏‏‏فسادا، فغير فيه وبدل، وأخرج منه عشرات الأحاديث الصحيحة زاعما أنها ضعيفة
‏‏‏‏جعلها ذيلا لـ " رياضه " متشبثا بتعليلات هي أوهى من بيت العنكبوت، ومن ذلك
‏‏‏‏أنه ضعف (ص 560) حديثين صحيحين من رواية أحمد أيضا عن عبد الله بن بريدة عن
‏‏‏‏أبيه، بدعوى
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 979__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أنها منقطعة وأن عبد الله لم يسمع من أبيه شيئا! ودعم ذلك -
‏‏‏‏بزعمه - بقول أحمد: " لا أدري أسمع من أبيه أم لا؟ "، وبكلمة نقلها عن
‏‏‏‏البخاري في " تاريخه " (3 / 1 / 51) ليست صريحة في نفي السماع (¬1) ، ولذلك
‏‏‏‏لم نر أحدا من الحفاظ المتأخرين، عرج على هذا النفي كالذهبي في " السير " (5
‏‏‏‏/ 50) وقال: " الحافظ الإمام.. حدث عن أبيه فأكثر.. ". وفي " الكاشف "
‏‏‏‏جزم بروايته عن أبيه وغيره، وقال: " ثقة ". وكذلك قال الحافظ في "
‏‏‏‏التقريب ". والحافظ العلائي لما أورده في كتابه " المراسيل " (252 / 338)
‏‏‏‏لم يزد على قوله: " عن عمر رضي الله عنه. قال أبو زرعة: مرسل ". لقد ثبت
‏‏‏‏لدي يقينا أن هذا الرجل من أهل الأهواء في تضعيفه الأحاديث الصحيحة، خلافا
‏‏‏‏للعلماء المتخصصين في هذا المجال، هذا إذا كان على علم بأن ما تمسك به في نفي
‏‏‏‏السماع لا ينهض في إثبات الانقطاع الذي ادعاه، وبموقف الحفاظ المذكور منه،
‏‏‏‏وبحقائق أخرى تؤيدهم، وإلا فهو جاهل متعالم! وإليك الآن ما تيسر لدي من
‏‏‏‏الحقائق: الأولى: أن إمام المحدثين البخاري الذي نسب إليه المتعالم نفيه
‏‏‏‏لسماع
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) نعم، ما نقله عن إبراهيم الحربي صريح في النفي، لكنه معارض بما سيأتي من
‏‏‏‏الحقائق، ولاسيما أنه تفرد بقرن سلمان مع أخيه عبد الله في نفي سماعهما من
‏‏‏‏أبيهما!! . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 980__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عبد الله من أبيه قد أخرج له في " صحيحه " محتجا به، وقد وقفت له فيه
‏‏‏‏على حديثين أخرجهما في " المغازي ": الأول: (8 / 66 / 4350) من طريق علي بن
‏‏‏‏سويد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا
‏‏‏‏إلى خالد ليقبض الخمس.. الحديث. وأخرجه أحمد (5 / 350) من طريق أخرى عن
‏‏‏‏عبد الله بن بريدة: حدثني أبي بريدة. فصرح بسماعه من أبيه، وهذا منه كثير
‏‏‏‏كما يأتي، وإسناد هذا حسن. والآخر: (8 / 153 / 4473) من طريق كهمس عن
‏‏‏‏ابن بريدة عن أبيه قال: غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة.
‏‏‏‏وشاركه في هذا مسلم (5 / 200) من هذا الوجه. ثم رواه من طريق حسين بن واقد عن
‏‏‏‏عبد الله بن بريدة نحوه. ومن هذا الوجه أخرجه البيهقي في " دلائل النبوة " (
‏‏‏‏5 / 459) مصرحا بتحديث ابن بريدة عن أبيه. إذا عرفت هذا فقول الحافظ في "
‏‏‏‏مقدمة الفتح " (413) أن عبد الله بن بريدة ليس له في البخاري من روايته عن
‏‏‏‏أبيه سوى حديث واحد، ووافقه مسلم على إخراجه! فهو سهو عن الحديث الأول،
‏‏‏‏وقد عزوته آنفا إلى الجزء والصفحة والرقم من شرحه - الطبعة السلفية. الحقيقة
‏‏‏‏الثانية: أن الإمام مسلما قد صحح جملة من أحاديث عبد الله بن بريدة عن أبيه في
‏‏‏‏مختلف أنواع أبواب الفقه، أخرجها في " صحيحه "، فمن شاء راجعها مستعينا على
‏‏‏‏ذلك بكتاب المزي: " تحفة الأشراف "، وهذه أرقامها: (1947 و 1963 و 1980
‏‏‏‏و1989 و 1999 و 2001) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 981__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والرقم الأول يشير إلى قصة ماعز ورجمه، وهو مخرج في
‏‏‏‏" إرواء الغليل " (7 / 356 - 357) وصححه الدارقطني أيضا. والرقم الثاني
‏‏‏‏يشير إلى غزو بريدة معه صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة أخرجها بإسناد حديث
‏‏‏‏الترجمة، وصرح عبد الله بسماعه من أبيه في " الدلائل " كما تقدم. والرقم
‏‏‏‏الثالث يشير إلى حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية، وهو مخرج في "
‏‏‏‏الإرواء " (3 / 262) و " صحيح أبي داود " (1460) واستدركه الحاكم كما يأتي
‏‏‏‏، فوهم. والرقم الرابع في النهي عن زيارة القبور، ولحوم الأضاحي وغيرها.
‏‏‏‏وهو مخرج في " أحكام الجنائز " (ص 178 - 179) ، و " الصحيحة " (2048 -
‏‏‏‏المجلد الخامس) ، وصححه الترمذي وابن حبان. والرقم الخامس في قوله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم: أوتي مزمارا من مزامير آل داود. وهو مخرج في " صحيح أبي
‏‏‏‏داود " (1341) ، وصححه ابن حبان أيضا. الثالثة: أن أحاديث مسلم التي
‏‏‏‏أخرجها من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه أكثر وأطيب، وهذه أرقامها في "
‏‏‏‏التحفة " تيسيرا لمن أراد استخراجها منه: (1928 و 1929 و 1930 و 1931 - 1937
‏‏‏‏) . والأول منها مخرج في " صحيح أبي داود " (164) وصححه أيضا أبو عوانة
‏‏‏‏والترمذي وابن حبان. والحديث الثاني مخرج في " الإرواء " (5 / 86 / 1247)
‏‏‏‏وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان وابن الجارود. والثالث مخرج في " أحكام
‏‏‏‏الجنائز " (ص 189 - 190) ، وصححه ابن حبان أيضا.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 982__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏والرابع في " صحيح أبي
‏‏‏‏داود " (423) ، وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان والترمذي. والخامس في "
‏‏‏‏أحكام الجنائز " (ص 178) ، وصححه الترمذي أيضا وابن حبان. والسادس: "
‏‏‏‏حرمة نساء المجاهدين.. "، مخرج في " صحيح أبي داود " (2255) وصححه أيضا
‏‏‏‏أبو عوانة وابن حبان. والسابع: في قصة ماعز المتقدمة، فقد رواها مسلم
‏‏‏‏وغيره من حديث سليمان بن بريدة أيضا. والثامن: " من لعب بالنردشير.. "،
‏‏‏‏وهو مخرج في " الإرواء " (8 / 286 - 287) ، وصححه ابن حبان أيضا والبغوي.
‏‏‏‏والتاسع: " من دعا إلى الجمل الأحمر.. "، وصححه أيضا أبو عوانة وابن حبان
‏‏‏‏وكذا ابن خزيمة (1301) . والعاشر: حديث المرأة التي تصدقت على أمها بجارية،
‏‏‏‏المتقدم في ترجمة عبد الله بن بريدة، فقد رواه بعضهم عن أخيه سليمان. وتقدم
‏‏‏‏تخريجه. قلت: هذه الأحاديث الصحيحة كلها وغيرها كثير وكثير جدا، مما يعنيه
‏‏‏‏الرجل المتعالم بالإعلال الذي نقله عن الإمام البخاري وغيره بعدم سماع عبد
‏‏‏‏الله بن بريدة وأخيه سليمان من أبيهما! ولم يتنبه الرجل لجهله بهذا العلم،
‏‏‏‏وبالغ غفلته بعواقب ما ينقله عن بعض الأئمة من تضعيف لأحاديثهم التي صححها
‏‏‏‏الأئمة أنفسهم، ووافقهم جماهير العلماء والحفاظ الذين جاؤوا من بعدهم. ومن
‏‏‏‏تلك الغفلة أنه أورد في " رياضه " أربعة أحاديث رقم (434 و 436 و 1250 و 1296) من تلك الأحاديث الصحيحة المتقدمة من رواية مسلم، مشيرا
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 983__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏إلى أرقامها في "
‏‏‏‏مسلم "، وذلك يعني - إن كان واعيا لما يشير - أنها من رواية سليمان بن بريدة
‏‏‏‏عن أبيه، والأولى من الأربعة في الإذن بزيارة القبور، والثاني في السلام
‏‏‏‏عليها، والثالث في حرمة نساء المجاهدين، والرابع: " من دعا إلى الجمل
‏‏‏‏الأحمر ". وقد يقال: لعله أوردها مع تسليمه بضعف إسنادها في قرارة نفسه،
‏‏‏‏لشواهد لها عنده تقويها! فأقول: هذا أولا غير معروف عنه، فكم من أحاديث
‏‏‏‏صحيحة بمجموع طرقها أوردها في " ضعيفته " متباهيا! وثانيا: لا يعرف لكثير من
‏‏‏‏تلك الأحاديث ما يقويها، مثل حديث: " حرمة نساء المجاهدين ". وثالثا: كان
‏‏‏‏عليه أن ينبه القراء على أنه لا تلازم بين إعلال الحديث بالانقطاع - لو صح -
‏‏‏‏وبين ضعفه، لما ذكرته، لكي لا يدعهم في حيرة من أحاديث الابنين عن أبيهما
‏‏‏‏بريدة رضي الله عنه، وليقطع بذلك دابر سوء ظنهم به، ولو بكلمة قصيرة عندما
‏‏‏‏ضعف الحديثين الصحيحين المشار إليهما فيما سبق بعلة الانقطاع، وإذ لم يفعل
‏‏‏‏فهو متهم بتضعيفه لكل الأحاديث الواردة من طريقهما عن أبيهما حتى يعلن رأيه
‏‏‏‏الصريح في كل الأحاديث التي صح السند بها إليهما عن أبيهما. فإن كان الجواب:
‏‏‏‏إنها صحيحة، فقد اهتدى وبطلت العلة المذكورة، وهذا هو المراد، وإن ظل
‏‏‏‏متشبثا بها، لزمه ما ألزمناه من تضعيفه لعشرات الأحاديث الصحيحة، مخالفا بذلك
‏‏‏‏(سبيل المؤمنين) . ولتزداد يقينا - أيها القارىء الكريم - ببالغ خطورة
‏‏‏‏التشبث المذكور، ينبغي أن تعلم أن إعلاله المذكور يشمل عشرات الأحاديث الأخرى
‏‏‏‏المبثوثة في مختلف كتب السنن والمسانيد والمعاجم والفوائد وغيرها مما يصعب
‏‏‏‏إحصاؤه وحصره،