| ● سنن النسائى الصغرى | 4793 | من قتل في عميا أو رميا تكون بينهم بحجر أو سوط أو بعصا فعقله عقل خطإ من قتل عمدا فقود يده فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل «سنن ابی داود/الدیات 17 (4539، 4540)، 28 (4591)، سنن ابن ماجہ/الدیات 8 (2635)، (تحفة الأشراف: 5739) (صحیح)»قال الشيخ زبير علي زئي: إسناده صحيح |
| ● سنن النسائى الصغرى | 4794 | من قتل في عمية أو رمية بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطإ من قتل عمدا فهو قود ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا «انظر ما قبلہ (صحیح)»قال الشيخ زبير علي زئي: حسن |
| ● سنن أبي داود | 4539 | من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بحجارة أو بالسياط أو ضرب بعصا فهو خطأ وعقله عقل الخطإ من قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل « سنن النسائی/القسامة 26 (4793)، سنن ابن ماجہ/الدیات 8 (2635)، ویأتی ہذا الحدیث برقم (4591)، (تحفة الأشراف: 5739 18828) (صحیح) »قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح¤ مشكوة المصابيح (3478)¤ انظر الحديث الآتي (4540) |
| ● سنن أبي داود | 4591 | من قتل في عميا أو رميا يكون بينهم بحجر أو بسوط فعقله عقل خطإ من قتل عمدا فقود يديه فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين « انظر حدیث رقم : (4539)، (تحفة الأشراف: 18828، 5739) (صحیح) »قال الشيخ زبير علي زئي: صحيح¤ انظر الحديث السابق (4540) |
| ● سنن ابن ماجه | 2635 | من قتل في عمية أو عصبية بحجر أو سوط أو عصا فعليه عقل الخطإ من قتل عمدا فهو قود ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل «سنن ابی داود/الدیات 17 ( 4539مرسلاً ) ، 28 ( 4591 ) ، سنن النسائی/القسامة 26 ( 4793 ) ، ( تحفة الأشراف : 5739 ) ( صحیح ) » قال الشيخ زبير علي زئي: إسناده صحيح |
| ● بلوغ المرام | 1004 | من قتل في عميا أو رميا بحجر أو سوط أو عصا فعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله «أخرجه أبوداود، الديات، باب من قتل في عميا بين قوم، حديث:4539، والنسائي، القسامة، حديث:4793، وابن ماجه، الديات، حديث:2635.» |