فائدہ:
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ حیض اور نفاس کے احکام ایک ہی طرح کے ہیں، اس لیے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سلیم نے حیض پر نفاس کا لفظ استعمال فرمایا ہے۔ یہ بھی معلوم ہوا کہ دوران حج میں حائضہ منٰی، عرفات اور مزدلفہ میں مناسک حج ادا کر سکتی ہے، صرف بیت اللہ کا طواف اور صفا مروہ کی سعی نہیں کر سکتی۔ نیز اس حدیث سے یہ بھی معلوم ہوا کہ خاوند اپنی بیویوں کی طرف سے قربانی کر سکتا ہے۔ اس حدیث میں حیض بنات آدم پر لکھ دیا گیا ہے کا بھی ذکر ہے۔ بعض نے کہا کہ حیض بنو اسرائیل کی عورتوں سے شروع ہوا۔ اس کی تردید کرتے ہوئے امام بخاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں حیض کی ابتداء کیسے ہوئی؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: ”حیض ایسی چیز ہے جو اللہ تعالیٰ نے سیدنا آدم علیہ السلام کی بیٹیوں کے لیے مقرر فرما دی ہے۔“ بعض حضرات کہتے ہیں: حیض پہلے پہلے بنی اسرائیل پر مسلط کیا گیا تھا۔۔ ابوعبداللہ (امام بخاری رحمہ اللہ) کہتے ہیں: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث تمام عورتوں کو شامل ہے۔ (صحیح البخاری قبل ح 294) امام بخاری رحمہ اللہ نے حیض کی ابتدا کے متعلق جو اثر کی طرف اشارہ کیا ہے کہ حیض بنی اسرائیل کی طرف پہلے مسلط کیا گیا تھا۔ یہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہکا قول ہے جو (صحیح ابن خزيمه 1700، المختاره لضياء المقدسی ح 9516) میں ہے۔ امام ابن خزیمہ یہ قول نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ”الخبر موقوف غیر مسند“۔ امام بخاری رحمہ اللہ نے موقوف کے مقابلے میں مرفوع حدیث کو ترجیح دی ہے۔ یہی راجح ہے کہ روز اول سے ہی حیض بنات آدم پر لکھ دیا گیا تھا اور اہل الحدیث کا یہی منہج ہے کہ وہ ہر موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کو ترجیح دیتے ہیں۔ یہی «اطيعوا الله واطيعوا الرسول» کا تقاضا ہے۔ امام بخاری رحمہ اللہ نے اس حدیث سے پینتیس مسائل اخذ کیے ہیں۔ جن کی تفصیل ہم نے اپنی شرح انوار القلوب للقاری بفوائد صحیح البخاری میں بیان کر دی ہے۔ «يسر الله لنا اتمامه» ۔