تخریج:
«أخرجه البخاري، الحدود، باب هل يقول الإمام للمقر: لعلك لمست أو غمزت، حديث:6824.» تشریح:
اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جب تک زانی صاف اور صریح الفاظ سے اقرار جرم اپنی آزادی اور مرضی سے نہ کرے اس وقت تک اسے سنگسار کرنے کا حکم نہیں دیا جائے گا‘ نیز وہ بیرونی و اندرونی کسی قسم کے دباؤ میں بھی نہ ہو۔

فوائد ومسائل:
حضرت ماعز رضی اللہ عنہ کو جب حد لگی تواس وقت فوری طور پر جنازہ نہیں پڑھا گیا، جیسے کہ صیح بخاری کی روایت میں ہے۔
دیکھیے (صحیح البخاري، الحدود، حدیث: ٦٨٢) 

فوائد ومسائل:
ان احادیث میں کوئی تعارض نہیں ہے، بلکہ قوم کےلوگوں نےاس کو رسول اللہﷺ کی خدمت میں آنے کا کہا، آپ نے بھی اس سے دریافت فرمایا تواس نے چار بار اقرار کیا تو اس پر حد قائم کی گئی۔

فوائد ومسائل:
اس واقعہ میں نبیﷺ نے ہرقسم کے شکوک ازالہ کر لینےاور زنا کا یقین ہوجانے کے بعد رجم کرنے کا حکم دیا اور اب بھی قاضی اور حاکم کو یہی تعلیم ہے، جیسے کہ اگلی حدیث میں کھلی صراحت لیے جانے کا بیان ہے۔

اردو حاشہ:
وضاخت:


1؎:
یعنی مجرم اگر اپنے گناہ کا خود اقرار کر رہا ہو تو اس کے سامنے ایسی باتیں رکھنا جن کی وجہ سے اس پر حد واجب نہ ہو۔

حدیث حاشیہ:
فوائد ومسائل:
یہ بات ہم اوپر بتا چکے ہیں کہ ان کو لانے والے حضرت ہذال رضی اللہ عنہ تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا بھی تھا،
تمہارا اس پر پردہ پوشی کرنا بہتر تھا اور ان کے ساتھ آنے والے،
آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو پورے واقعہ سے آگاہ کر چکے تھے،
اس لیے آپﷺ نے حضرت ماعز سے پوچھا اور ان کو اس اعتراف سے منحرف ہونے کی راہ بھی سمجھانے کی کوشش کی،
لیکن وہ حضرت ہذال رضی اللہ عنہ کے پکا کرنے کے سبب اپنی بات پر قائم رہے۔

حدیث حاشیہ:
معلوم ہوا کہ قاضی کے لیے زنا کا اقرار کرنے والے کو تلقین کرنا جائز ہے تاکہ وہ اپنا دفاع کر سکے کیونکہ زنا کا اطلاق نظر بازی اور بوس وکنارپر بھی ہوتا ہے، پھر دو ٹوک الفاظ میں زنا کرنے کی وضاحت کرائے کیونکہ اشاروں کنایوں سے حدود ثابت نہیں ہوتیں، چنانچہ دیگر احادیث میں ہے کہ حضرت ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ نے جب اپنے متعلق چار دفعہ اقرار کیا کہ میں نے زنا کیا ہے، مجھ پر حد قائم کریں تو آپ نے فرمایا:
”تو دیوانہ تو نہیں؟“ پھر آپ نے اس کی قوم سے دریافت فرمایا:
”اسے جنون کا مرض تو نہیں ہے؟“ پھر حاضرین سے پوچھا:
”اس نے شراب تو نہیں پی؟“ انھوں نے منہ سونگھ کر بتایا کہ نہیں۔
آپ نے فرمایا:
”شاید تو نے بوس وکنار سے کام لیا ہو یا تونے نظر بازی کی ہو؟“ اس نے کہا:
نہیں۔
آپ نے فرمایا:
”کیا تو اس کے ساتھ لیٹا تھا؟“ کہا:
ہاں۔
فرمایا:
کیا تو نے اس سے مباشرت کی؟“عرض کی:
ہاں۔
فرمایا:
”کیا تو نے اس سے جماع کیا؟“ اس نے عرض کی:
ہاں۔
اس روایت میں ہے کہ آپ نے جماع کے لیے دو ٹوک واضح اور صریح الفاظ استعمال فرمائے، کسی قسم کا اشارہ یا کنایہ نہ کیا۔
آپ نے مزید فرمایا:
”کیا تونے دخول کیا تھا؟“ عرض کی:
ہاں۔
فرمایا:
”جس طرح سرمچو، سرمے دانی میں اور ڈول، کنویں میں غائب ہو جاتا ہے؟“ اس نے کہا:
ہاں۔
آخر میں آپ نے فرمایا:
”تجھے معلوم ہے زنا کسے کہتے ہیں؟“ اس نے کہا:
میں نے اس سے وہی کچھ کیا ہے جو ایک خاوند اپنی بیوی سے کرتا ہے۔
آپ نے فرمایا:
”اب تو کیا چاہتا ہے؟“ اس نے عرض کی:
آپ مجھے پاک کر دیں۔
اس طرح کے بہت سے مختلف قسم کے سوال کرنے کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے رجم کرنے کا حکم دیا۔
(فتح الباري: 152/12)