سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
زکوۃ، سخاوت، صدقہ، ہبہ
ज़कात, दान, सदक़ा और भेंट
645. زکوٰۃ ادا کرنے والوں کا دنیوی انجام، اسلام کی زبوں حالی اور احادیث کی پیش گوئی
“ ज़कात देने वालों का दुनिया का अंत और इस्लाम के आगे के हालत के बारे में ”
حدیث نمبر: 966
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا اخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة اموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما انزل الله إلا جعل الله باسهم بينهم".-" يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم متوجہ ہوئے اور فرمایا: مہاجرو! پانچ (آزمائشیں) ہیں جن میں تم مبتلا ہو گے اور میں اس بات سے اللہ تعالیٰ کی پناہ چاہتا ہوں کہ تم ان کو پاؤ: (۱) جب کسی قوم میں بدکاری عام ہو جاتی ہے اور وہ اعلانیہ اس کا ارتکاب کرتے ہیں تو ان میں طاعون اور مختلف بیماریاں، جو ان کے اسلاف میں نہیں تھیں، پھیل جاتی ہیں۔ (‏‏‏‏۲) جب لوگ ماپ تول میں کمی کرتے ہیں تو انہیں قحط سالیاں، سخت تکلیفیں اور بادشاہوں کے ظلم دبوچ لیتے ہیں۔ (‏‏‏‏۳) جب لوگ زکوٰۃ ادا کرنے سے رک جاتے ہیں تو آسمان سے بارش کا نزول بند ہو جاتا ہے اور اگر چوپائے نہ ہوتے تو ان پر بارش نازل نہ ہوتی۔ (۴) جب یہ لوگ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد و پیمان کو توڑتے ہیں تو اللہ تعالیٰ ان پر ان کے دشمنوں جن کا تعلق ان کے غیروں سے ہوتا ہے کو مسلط کر دیتا ہے جو ان سے ان کے بعض اموال چھین لیتے ہیں اور (۵) جب مسلمانوں کے حکمران اللہ تعالیٰ کی کتاب کے مطابق فیصلہ نہیں کرتے اور اس کے نازل کردہ قوانین کو ترجیح نہیں دیتے تو اللہ تعالیٰ اس کو آپس میں لڑا دیتا ہے۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “महाजिरों ! पांच (परीक्षाएँ) हैं जिन में तुम पड़ो गे और मैं इस बात से अल्लाह तआला की शरण चाहता हूँ कि तुम उन को पाओ। (1) जब किसी क़ौम में बुरे काम आम हो जाते हैं और वह खुल्लम खुल्ला करते हैं तो उन में महामारी और विभिन्न रोग, जो उन के पूर्वजों में नहीं थे, फैल जाते हैं। (2) जब लोग नापतोल में कमी करते हैं तो उन्हें अकाल, भारी तकलीफ़ें और बादशाहों के अत्याचार दबोच लेते हैं। (3) जब लोग ज़कात देने से रुक जाते हैं तो आसमान से बारिश होनी बंद हो जाती है और अगर चौपाए न होते तो उन पर बारिश न बरसती। (4) जब यह लोग अल्लाह तआला और उस के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के नियमों को तोड़ते हैं तो अल्लाह तआला उन के दुश्मनों को जिन का संबंध दूसरों से होता है उन पर थोप देता है जो उन से उन के बहुतसे माल छीन लेते हैं। (5) जब मुसलमानों के शासक अल्लाह तआला की किताब के अनुसार फ़ैसला नहीं करते और उस के उतारे गए नियमों को नहीं अपनाते हैं तो अल्लाह तआला उन को आपस में लड़ा देता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 106

قال الشيخ الألباني:
- " يا معشر المهاجرين! خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله ويتخيروا مما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه ابن ماجه (4019) وأبو نعيم في " الحلية " (8 / 333 - 334) عن
‏‏‏‏ابن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح عن عبد الله ابن عمر قال:
‏‏‏‏أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند ضعيف من أجل ابن أبي مالك واسمه خالد بن يزيد بن عبد الرحمن
‏‏‏‏ابن أبي مالك وهو ضعيف مع كونه فقيها وقد اتهمه ابن معين كما في " التقريب ".
‏‏‏‏وقال البوصيري في " الزوائد ".
‏‏‏‏" هذا حديث صالح للعمل به، وقد اختلفوا في ابن أبي مالك وأبيه ".
‏‏‏‏قلت الأب لا بأس به، وإنما العلة من ابنه، ولذلك أشار الحافظ ابن حجر في
‏‏‏‏" بذل الماعون " لضعف الحديث بقوله (ق 55 / 2) :
‏‏‏‏" إن ثبت الخبر ".
‏‏‏‏قلت: قد ثبت حتما فإنه جاء من طرق أخرى عن عطاء وغيره، فرواه ابن أبي الدنيا
‏‏‏‏في " العقوبات " (ق 62 / 2) من طريق نافع بن عبد الله عن فروة بن قيس المكي
‏‏‏‏عن عطاء بن أبي رباح به.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند ضعيف، نافع وفروة لا يعرفان كما في " الميزان ".
‏‏‏‏ورواه الحاكم (4 / 540) من طريق أبي معبد حفص بن غيلان عن عطاء
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 217__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏بن أبي رباح
‏‏‏‏به وقال: " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏قلت: بل هو حسن الإسناد فإن ابن غيلان هذا قد ضعفه بعضهم، لكن وثقه الجمهور،
‏‏‏‏وقال الحافظ في " التقريب ":
‏‏‏‏" صدوق فقيه، رمي بالقدر ".
‏‏‏‏ورواه الروياني في " مسنده " (ق 247 / 1) عن عثمان بن عطاء عن أبيه عن
‏‏‏‏عبد الله بن عمر مرفوعا.
‏‏‏‏وهذا سند ضعيف، عطاء هذا هو ابن أبي مسلم الخراساني وهو صدوق لكنه مدلس
‏‏‏‏وقد عنعنه.
‏‏‏‏وابنه عثمان ضعيف كما في " التقريب ".
‏‏‏‏فهذه الطرق كلها ضعيفة إلا طريق الحاكم فهو العمدة، وهي إن لم تزده قوة فلا
‏‏‏‏توهنه.
‏‏‏‏(السنين) جمع سنة أي جدب وقحط.
‏‏‏‏(يتخيروا) أي يطلبوا الخير، أي وما لم يطلبوا الخير والسعادة مما
‏‏‏‏أنزل الله.
‏‏‏‏ولبعض الحديث شاهد من حديث بريدة بن الحصيب مرفوعا بلفظ:
‏‏‏‏" ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم، وما ظهرت فاحشة في قوم قط إلا
‏‏‏‏سلط الله عز وجل عليهم الموت، ولا منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر "
‏‏‏‏.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 218__________ ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.