اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
487. مومن کا شرف نماز تہجد میں ہے
“ मोमिन का सम्मान रात की नमाज़ तहज्जुद में है ”
حدیث نمبر: 733 |
|
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن کا اعزاز رات کی نماز (تہجد) میں ہے اور اس کی عزت و آبرو اس چیز سے بے نیاز ہو جانے میں ہے جو (دنیا کی صورت میں) لوگوں کے ہاتھ میں ہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1903
قال الشيخ الألباني:
- " شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس ".
_____________________
أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (ص 127) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال:
حدثنا داود بن عثمان الثغري قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن أبي
معاذ عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: " داود حدث عن الأوزاعي وغيره
بالبواطيل ". ثم ساق له هذا الحديث، ثم قال: " هذا يروى عن الحسن وغيره من
قولهم، وليس له أصل مسند ". ومن هذا الوجه أخرجه أبو محمد الضراب في " ذم
الرياء " (292 - 293) . وخالفهما إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك فقال:
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي - وذكر لي
أنه كان يطبخ للمهدي -: حدثني أبو عمرو الأوزاعي به.
__________جزء : 4 /صفحہ : 526__________
أخرجه تمام في " الفوائد
" (ق 172 / 1 - 2) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (4 / 99 / 1 و 8 / 37 / 1
) وكذا أبو بكر الشافعي في " الغيلانيات " كما في " اللآلي المصنوعة " (2 /
29) .
قلت: والأول أصح، فإن إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة. وحبيش أورده ابن عساكر
ولم يذكر فيه شيئا سوى هذا الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات
" من رواية العقيلي، وأعله بما نقلته عن العقيلي آنفا. وتعقبه السيوطي بأن
له شواهد. ثم ساقها وهي ثلاث أولها موقوف، والثاني عن سمرة بن أبي عاصم (!
) قال: كان يقال.. فذكره. والثالث عن الحسن مقطوعا! فلم يصنع السيوطي شيئا
. لكن للحديث شواهد مرفوعة يرتقي الحديث بها إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى
، وقد سبق تخريجها تحت الحديث رقم (831) . ¤
- " شرف المؤمن صلاته بالليل، وعزه استغناؤه عما في أيدي الناس ".
_____________________
أخرجه العقيلي في " الضعفاء " (ص 127) : حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال:
حدثنا داود بن عثمان الثغري قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي عن أبي
معاذ عن أبي هريرة مرفوعا. وقال: " داود حدث عن الأوزاعي وغيره
بالبواطيل ". ثم ساق له هذا الحديث، ثم قال: " هذا يروى عن الحسن وغيره من
قولهم، وليس له أصل مسند ". ومن هذا الوجه أخرجه أبو محمد الضراب في " ذم
الرياء " (292 - 293) . وخالفهما إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك فقال:
حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح حدثني أبو المنهال حبيش بن عمر الدمشقي - وذكر لي
أنه كان يطبخ للمهدي -: حدثني أبو عمرو الأوزاعي به.
__________جزء : 4 /صفحہ : 526__________
أخرجه تمام في " الفوائد
" (ق 172 / 1 - 2) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (4 / 99 / 1 و 8 / 37 / 1
) وكذا أبو بكر الشافعي في " الغيلانيات " كما في " اللآلي المصنوعة " (2 /
29) .
قلت: والأول أصح، فإن إبراهيم هذا لم أجد له ترجمة. وحبيش أورده ابن عساكر
ولم يذكر فيه شيئا سوى هذا الحديث. والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات
" من رواية العقيلي، وأعله بما نقلته عن العقيلي آنفا. وتعقبه السيوطي بأن
له شواهد. ثم ساقها وهي ثلاث أولها موقوف، والثاني عن سمرة بن أبي عاصم (!
) قال: كان يقال.. فذكره. والثالث عن الحسن مقطوعا! فلم يصنع السيوطي شيئا
. لكن للحديث شواهد مرفوعة يرتقي الحديث بها إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى
، وقد سبق تخريجها تحت الحديث رقم (831) . ¤
