سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
اذان اور نماز
अज़ान और नमाज़
367. نماز گناہوں کا اثر زائل کر دیتی ہے
“ नमाज़ पापों का प्रभाव ख़त्म रक देती है ”
حدیث نمبر: 549
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فاطفئوا عنكم ما اوقدتم على انفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من اعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الاولى نادى: يا بني آدم قوموا فاطفئوا ما اوقدتم على انفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر".-" يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب ہر نماز کا وقت شروع ہوتا ہے تو ایک منادی کرنے والے کو بھیجا جاتا ہے، وہ یوں اعلان کرتا ہے کہ: آدم کے بیٹو! اٹھو اور اس آگ کو بھجاؤ جو تم نے اپنے نفسوں کے لیے جلائی ہے۔ (جب وہ اس اعلان کا لحاظ کر کے) کھڑے ہوتے ہیں اور وضو کرتے ہیں تو ان کی آنکھوں سے گناہ گر جاتے ہیں اور جب وہ نماز پڑھتے ہیں تو اس اور سابقہ نماز کے درمیانی وقفے میں ہونے والے گناہ بخش دیے جاتے ہیں۔ پھر تم لوگ (گناہ کر کے) آگ جلاتے ہو، جونہی ظہر کی نماز کا وقت کا وقت ہوتا ہے تو اعلان کرنے والا پھر اعلان کرتا ہے: بنو آدم! اٹھو اور اس آگ کو بھجاؤ جو تم نے اپنے نفسوں کے لیے جلائی ہے۔ وہ پھر کھڑے ہوتے ہیں، وضو کرتے ہیں اور نماز پڑھتے ہیں، یوں اس نماز اور سابقہ نماز کے مابین ہونے والے گناہ بخش دیے جاتے ہیں۔ جب عصر کی نماز کا وقت ہوتا ہے تو اسی طرح ہوتا ہے، جب مغرب کا وقت ہوتا ہے تو یہی معاملہ پیش آتا ہے اور جب عشاء کا وقت ہوتا ہے تو اسی طرح ہوتا ہے۔ پس جب لوگ سوتے ہیں تو وہ بخشے ہوئے ہوتے ہیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بعض لوگ خیر سے متصف ہو کر دن گزارنے والے ہیں اور بعض شر میں لتھڑ کر۔
हज़रत अब्दुल्लाह बिन मसऊद रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जब हर नमाज़ का समय शुरू होता है तो एक एलान करने वाले को भेजा जाता है, वह यूँ एलान करता है कि ! आदम की औलादों ! उठो और उस आग को बुझाओ जो तुम ने अपनी जानों के लिए जलाई है। जब वे खड़े होते हैं और वुज़ू करते हैं तो उन की आंखों से पाप गिर जाते हैं और जब वे नमाज़ पढ़ते हैं तो इस नमाज़ और पिछली नमाज़ के बीच के समय में होने वाले पाप क्षमा कर दिए जाते हैं। फिर तुम लोग (पाप कर के) आग जलाते हो, जैसे ही ज़ोहर की नमाज़ का समय होता है तो एलान करने वाला फिर एलान करता है ! आदम की औलादों ! उठो और इस आग को बुझाओ जो तुम ने अपनी जानों के लिए जलाई है। वह फिर खड़े होते हैं, वुज़ू करते हैं और नमाज़ पढ़ते हैं, यूँ इस नमाज़ और पिछली नमाज़ के बीच में होने वाले पाप क्षमा कर दिए जाते हैं। जब अस्र की नमाज़ का समय होता है तो इसी तरह होता है, जब मग़रिब का समय होता है तो यही मआमला होता है और जब इशा का समय होता है तो इसी तरह होता है। बस जब लोग सोते हैं तो वे क्षमा पा चुके होते हैं।” फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “कुछ लोग इस भलाई से लाभ उठा कर दिन गुज़ारते हैं और कुछ बुराई का बोझ उठा कर।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2520

قال الشيخ الألباني:
- " يبعث مناد عند حضرة كل صلاة فيقول: يا بني آدم قوموا فأطفئوا عنكم ما أوقدتم على أنفسكم. فيقومون فيتطهرون فتسقط خطاياهم من أعينهم، ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، ثم توقدون فيما بين ذلك، فإذا كان عند صلاة الأولى نادى: يا بني آدم قوموا فأطفئوا ما أوقدتم على أنفسكم، فيقومون فيتطهرون ويصلون فيغفر لهم ما بينهما، فإذا حضرت العصر فمثل ذلك، فإذا حضرت المغرب فمثل ذلك، فإذا حضرت العتمة فمثل ذلك، فينامون وقد غفر لهم، ثم قال: فمدلج في خير ومدلج في شر ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في " الكبير " (3 / 69 / 2) وعنه أبو نعيم في " الحلية " (4
‏‏‏‏/ 189) : حدثنا الحسن بن علي المعمري أخبرنا محمد بن الخليل الخشني أخبرنا
‏‏‏‏أيوب بن حسان الجرشي عن هشام بن الغار عن أبان - يعني العطار - عن عاصم بن
‏‏‏‏بهدلة عن زر ابن حبيش أنه حدثه عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم قال: فذكره. ثم رواه الطبراني من طريق عبد ربه بن ميمون النحاس عن
‏‏‏‏الربيع بن حظيان عن عاصم به نحوه.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 59__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: ولم يسق لفظه. والإسناد الأول حسن
‏‏‏‏، رجاله كلهم ثقات معروفون من رجال " التهذيب " غير أيوب ابن حسان الجرشي،
‏‏‏‏وهو صالح الحديث كما قال ابن أبي حاتم (1 / 1 / 244) عن أبيه. وغير المعمري
‏‏‏‏، وهو صدوق حافظ مترجم له في " الميزان " و " اللسان " وغيرهما. وعاصم بن
‏‏‏‏بهدلة - وهو ابن أبي النجود - فيه كلام معروف لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن
‏‏‏‏. وأبان هو ابن يزيد العطار الثقة احتج به الشيخان، وقد وهم فيه الهيثمي
‏‏‏‏وهما فاحشا، فقال (2 / 299) : " رواه الطبراني في " الكبير " وفيه أبان بن
‏‏‏‏أبي عياش، وثقه أيوب وسلم العلوي، وضعفه شعبة وأحمد وابن معين وأبو حاتم
‏‏‏‏". وبيانه من وجهين: الأول: أنه لم يتنبه لما في الإسناد نفسه من بيان أن
‏‏‏‏أبان هو العطار، ففسره من عنده بأنه أبان بن أبي عياش، وهذا متروك عند
‏‏‏‏الحافظ، فصار الحديث بذلك واهيا! وقد كنت اغتررت به في بعض مؤلفاتي، فلتصحح
‏‏‏‏. والآخر: أنه غفل عن متابعة الربيع بن حظيان لأبان التي ساقها الطبراني عقب
‏‏‏‏الحديث كما رأيت، وهي متابعة لا بأس بها فإن الربيع هذا أورده ابن أبي حاتم
‏‏‏‏(1 / 2 / 459) من رواية ثقتين عنه. وله راو ثالث وهو عبد ربه الراوي لهذا
‏‏‏‏الحديث عنه، ترجمه ابن أبي حاتم (3 / 1 / 44) من رواية ثقتين عنه، ولم
‏‏‏‏يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، والربيع قال فيه أبو زرعة:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 60__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏منكر الحديث. وذكره
‏‏‏‏ابن حبان في " الثقات " وقال: " مستقيم الحديث ". وتابعه أيضا حماد بن سلمة
‏‏‏‏عن عاصم به نحوه، وحسن إسناده المنذري (1 / 138) وتبعه الهيثمي (1 / 299
‏‏‏‏) وهو مخرج في " الروض النضير " رقم (611) .
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.