- (إنما مثل المهجر إلى الصلاة: كمثل الذي يهدي البدنة، ثم الذي على إثره: كالذي يهدي البقرة، ثم الذي على إثره: كالذي يهدي الكبش، ثم الذي على إثره: كالذي يهدي الدجاجة، ثم الذي على إثره: كالذي يهدي البيضة).- (إنما مثل المهجّر إلى الصلاة: كمثل الذي يُهدي البدنة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البقرة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الكبش، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الدجاجة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البيضة).
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز (جمعہ) کی طرف جلدی آنے والے کی مثال اس آدمی کی طرح ہے جو اونٹ کا صدقہ پیش کرتا ہے، اس کے بعد آنے والے کی مثال اس طرح ہے جو گائے کا صدقہ پیش کرتا ہے، اس کے بعد آنے کی مثال اس طرح ہے جو دنبے کا صدقہ پیش کرتا ہے، اس کے بعد آنے کی مثال اس کی طرح ہے جو مرغی کا صدقہ پیش کرتا ہے اور اس کے بعد آنے کی مثال اس طرح ہے جو انڈے کا صدقہ پیش کرتا ہے۔“
हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जुमा की नमाज़ के लिए जल्दी आने वाले की मिसाल उस आदमी की तरह है जो ऊंट का सदक़ह देता है, उसके बाद आने वाले की मिसाल उस आदमी की तरह है जो गाय का सदक़ह देता है, उसके बाद आने वाले की मिसाल उस आदमी की तरह है जो दुम्बे का सदक़ह देता है, उसके बाद आने वाले की मिसाल उस आदमी की तरह है जो मुर्ग़ी का सदक़ह देता है और उसके बाद आने वाले की मिसाल उस आदमी की तरह है जो अंडे का सदक़ह देता है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3576
قال الشيخ الألباني: - (إنما مثل المهجّر إلى الصلاة: كمثل الذي يُهدي البدنة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البقرة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الكبش، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الدجاجة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البيضة) . _____________________ هو من حديث أبي هريرة، وله عنه طرق: الأولى: الأغرّ عنه: رواه البخاري (929) ، ومسلم (3/7-8) ، والنسائي (1/138) - واللفظ له- و (1/205-206) ، والدارمي (1/362) ، وابن أبي شيبة (2/ 152) ، وعبد الرزاق (5562) ، وأحمد (2/259 و280 و499 و505) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (2600 و2601) وفي"شرح معاني الآثار" (4/ 180) ، والبيهقي (3/226) ، وأبو يعلى (6158) . الثانية: عن أبي سلمة عنه: رواه الطحاوي في "المشكل" (2603) وفي" الشرح" (4/ 180) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (2 31) ، وابن خزيمة (1768) من طريقين عنه عن أبي هريرة. (تنبيه) : أعلّ أبو حاتم- كما في "العلل" (600) لابنه - رواية ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة بالوقف! وابن العشرين متابع من مُبشر بن إسماعيل- في رواية ابن خزيمة- عن الأوزاعي به. ومُبشر ثقة، والطرق قبله تؤيد روايته. وقد رواه البخاري (3211) ، والنسائي في "الصغرى" (2/116) و"الكبرى" (936) ، وأحمد (2/512) من طريق أبي سلمة والأغر- معاً- عنه بألفاظ. الثالث: عن سعيد بن المسيّب عنه: رواه مسلم (3/8) - ولم يسق لفظه-، وأحمد (2/239) ، وابن خزيمة (1769) ، وابن ماجه (1092) ، والبيهقي (3/225-226) ، والبغوي في "شرح السنة" (1061) ، والطحاوي في "المشكل " (2602) وفي "شرح المعاني" (4/180) . __________جزء : 7 /صفحہ : 1545__________ الرابع: هلال المدني عنه: رواه أحمد (2/499) . وهلال هذا مجهول. ولكن الطرق قبله تثبت روايته. وفي معنى هذه الرواية أحاديث متعددة عن أبي هريرة رضي الله عنه وغيره. * ¤