سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
جنت اور جہنم
जन्नत और जहन्नम
2597. شہید کا انجام خیر
“ शहीद का अच्छा अंत ”
حدیث نمبر: 3967
Save to word مکررات اعراب Hindi
- (للشهيد عند الله خصال: 1- يغفر له في اول دفعة من دمه. 2- ويرى مقعده من الجنة. 3- ويحلى حلية الإيمان. 4- ويزوج [اثنتين وسبعين زوجة] من الحور العين. 5- ويجار من عذاب القبر. 6- ويامن من الفزع الاكبر. 7- ويوضع على راسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. 8- ويشفع في سبعين إنسانا من اهل بيته).- (للشهيد عند الله خصال: 1- يغفرُ له في أول دفعةٍ من دمه. 2- ويُرى مقعده من الجنة. 3- ويُحلى حلية الإيمان. 4- ويُزوجُ [اثنتين وسبعين زوجة] من الحور العين. 5- ويجارُ من عذاب القبر. 6- ويأمن من الفزع الأكبر. 7- ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. 8- ويشفع في سبعين إنساناً من أهل بيته).
سیدنا مقدام بن معدیکرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شہید کے لیے اللہ تعالیٰ کے ہاں یہ انعامات ہیں: (‏‏‏‏۱) اس کے خون کے پہلے قطرے کے گرتے ہی اسے بخش دیا جاتا ہے۔ (‏‏‏‏۲) وہ جنت میں اپنا ٹھکانہ دیکھ لیتا ہے۔ (‏‏‏‏۳) اسے ایمان کے زیور سے مزین کیا جاتا ہے۔ (‏‏‏‏۴) بہتر مو ٹی آنکھوں والی حوروں سے اس کی شادی کی جائے گی۔ (‏‏‏‏۵) اسے عذ اب قبر سے محفوظ رکھا جائے گا۔ (‏‏‏‏۶) وہ (‏‏‏‏قیامت کی) بڑی گھبراہٹ سے امن میں رہے گا۔ (‏‏‏‏۷) اس کے سر پر وقار کا تاج رکھا جائے گا، جس کا ایک موتی دنیا و مافیہا سے بہتر ہو گا اور (‏‏‏‏۸) اس کے گھر کے ستر افراد کے حق میں اس کی سفارش قبول کی جائے گی۔
हज़रत मिक़्दाम बिन मअदी करिब रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “शहीद के लिये अल्लाह तआला के हाँ ये इनाम हैं। (1) उसके ख़ून की पहली बूँदें के गिरते ही उसे क्षमा कर दिया जाता है। (2) वह जन्नत में अपना ठिकाना देख लेता है। (3) उसे ईमान के ज़ेवर से सजाया जाता है। (4) अच्छी मोटी आंखों वाली हूरों से उसकी शादी की जाएगी। (5) उसे क़ब्र के अज़ाब से सुरक्षित रखा जाएगा। (6) वह (क़यामत की) बड़ी घबराहट से अमन में रहेगा। (7) उसके सिर पर गरिमा का ताज रखा जाएगा, जिस का एक मोती दुनिया और जो कुछ उस में है उस से अच्छा होगा। (8) उसके घरके सत्तर लोगों के लिए उसकी सिफ़ारिश स्वीकार की जाएगी।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3213

قال الشيخ الألباني:
- (للشهيد عند الله خصال: 1- يغفرُ له في أول دفعةٍ من دمه. 2- ويُرى مقعده من الجنة. 3- ويُحلى حلية الإيمان. 4- ويُزوجُ [اثنتين وسبعين زوجة] من الحور العين. 5- ويجارُ من عذاب القبر. 6- ويأمن من الفزع الأكبر. 7- ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. 8- ويشفع في سبعين إنساناً من أهل بيته) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (1663) من طريق بقية، وابن ماجه (2799) ، وأحمد
‏‏‏‏(4/ 131) ، والبيهقي في "الشعب " (4/25/4254) ، وابن عساكر في"التاريخ " (5/517) - والسياق لهما- من طريق إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي يكرب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ... فذكره. وقال الترمذي:
‏‏‏‏"حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏قلت: وإسناده شامي صحيح، وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين-
‏‏‏‏وهذه منها- صحيحة، خلافاً لذاك المغرور الذي ضعف حديثه في سنة الخلفاء
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 647__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الراشدين، الذي رواه بإسناده عن العرباض بن سارية، وقد رددت عليه في مكان آخر، فانظر " الصحيحة " الثاني، الاستدراك رقم (13) .
‏‏‏‏ثم إن ما بين المعكوفتين للترمذي، وليس عنده الفقرة (3) ، وهي عند ابن ماجه وأحمد، لكن ليس عند ابن ماجه الفقرة (7) ، فمجموع الفقرات في
‏‏‏‏"السنن " سبع، وفي "المسند" ثمان، ومع ذلك فلفظ الحديث عندهم:
‏‏‏‏".. ست خصال "!
‏‏‏‏فالمعدود عندهم أكثر من العدد، على التفصيل المذكور آنفاُ.
‏‏‏‏وهذا من نوادر الاضطراب في المتن- فيما علمت- مع صحة السند، فاختلف موقف الحفاظ المخرجين لهذا الحديث في هذا اللفظ، فمنهم من ذكره كما ورد: "ست "، كالحافظ المنذري في"الترغيب" (2/ 194) وعزاه إلى "السنن "، والحافظ ابن كثير في "التفسير" (4/ 174) وعزاه إلى الثلاثة، وأقرَّا الترمذي على تصحيحه، وكنت جريت على سننهم في "أحكام الجنائز" (ص هـ 3- 36) .
‏‏‏‏وخالف السيوطي في"الجامع الكبير"وفي"الزيادة على الجامع الصغير"- وتبعه النبهاني في "الفتح الكبير"-، فجعل مكان لفظ "ست " لفظ: "سبع " ليوافق
‏‏‏‏العدد المعدود! ولكن بقي الخلاف بينهما بالنسبة لرواية أحمد؛ فإن المعدود عنده "ثمان "، كما في سياق رواية البيهقي وابن عساكر، دون لفظ العدد، فسلمت من الاضطراب المذكور، ولا أدري إذا كان ذلك من تصرفهما، أو تصرف أحد رواة إسنادهما؟! والله سبحانه وتعالى أعلم.
‏‏‏‏وقد وقع اضطراب في سند الحديث أيضاً عند أحمد؛ فإنه بعد أن رواه عن شيخه إسحاق بن عيسى والحكم بن نافع عن إسماعيل بن عياش بإسناده المتقدم؛
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 648__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قال: "ثنا الحكم بن نافع: ثنا ابن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان
‏‏‏‏عن كثير بن مرة عن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك ".
‏‏‏‏وقال المنذري:
‏‏‏‏"رواه أحمد والطبراني، وإسناد أحمد حسن ".
‏‏‏‏وقال الهيثمي (5/293) :
‏‏‏‏"رواه أحمد هكذا؛ قال: "مثل ذلك "، والبزار والطبراني " إلا أنه قال: "سبع خصال "، وهي كذلك، ورجال أحمد والطبرا ني ثقات ".
‏‏‏‏فأقول: وحديث المقدام أرجح عندي؛ لأنها رواية الأكثر عن ابن عياش. والله أعلم.
‏‏‏‏وقد اختلف أيضاً على كثير بن مرة في إسناده؛ فقال أحمد (4/200) : ثنا
‏‏‏‏زيد بن يحيى الدمشقي قال: ثنا ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن كثير بن مرة عن قيس الجذامي- رجل كانت له صحبة- قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
‏‏‏‏"يُعطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه ... " الحديث.
‏‏‏‏قلت: فذكر الخصال (1 و 2 و 3 و 4 وه و 6) مع تقديم وتأخير.
‏‏‏‏وقال الهيثمي:
‏‏‏‏"رواه أحمد، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وثقه أبو حاتم وجماعة، وضعفه جماعة ".
‏‏‏‏قلت: ورواه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (ق 91/ 1- 2) من حديث المقدام، ومن حديث قيس الجذامي، وقد أخرجه ابن سعد أيضاً في "الطبقات " (7/426- 427) ، والبخاري في " التاريخ " (4/ 1/143- 144) بإسناد أحمد.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 649__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو إسناد حسن؛ إن كان حفظه عبد الرحمن، وإلا؛ فإسناد خالد بن
‏‏‏‏معدان عن المقدام أصح.
‏‏‏‏(تنبيه) : سقط اسم صحابي هذا الحديث من "المجمع "؛ فوقع فيه هكذا:
‏‏‏‏"وعن رجل كانت له صحبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... "!
‏‏‏‏فلا أدري أهو من الهيثمي أم الناسخ أم الطابع؟!
‏‏‏‏وللحديث شاهد من رواية عبد الله بن عمرو مرفوعاً مثل لفظ قيس الجذامي،
‏‏‏‏إلا أنه لم يذكر الخصلة الثالثة، فصارت الخصال خمساً هكذا في"المجمع "؛ وقال: "رواه الطبراني، وفيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف ".
‏‏‏‏وللفقرة الأخيرة شاهد من حديث أبي الدرداء مرفوعاً بلفظ:
‏‏‏‏"الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته ".
‏‏‏‏أخرجه أبو داود (2522) ، وابن حبان (1612) ، وا بن عساكر في"التاريخ " (17/321/2) بسند فيه جهالة التابعي كما هو مبين في "صحيح سنن أبي داود" (2277) ، و" التعليق الرغيب " (2/192) .
‏‏‏‏ولبعض الفقرات شواهد أخرى في "المجمع "، فليراجعها من شاء. * ¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.