-" حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الاعاجيب". ثم انشا يحدث قال:" خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى اتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين، ودعونا الله عز وجل ان يخرج لنا رجلا ممن قد مات نساله عن الموت، قال: ففعلوا. فبينما هم كذلك إذ اطلع رجل راسه من قبر من تلك المقابر، خلاسي، بين عينيه اثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما اردتم إلي؟ فقد مت منذ مائة سنة، فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله عز وجل لي يعيدني كما كنت".-" حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب". ثم أنشأ يحدث قال:" خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين، ودعونا الله عز وجل أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت، قال: ففعلوا. فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر، خلاسي، بين عينيه أثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي؟ فقد مت منذ مائة سنة، فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله عز وجل لي يعيدني كما كنت".
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنو اسرائیل سے (ان کی احادیث) بیان کیا کرو، اس میں کوئی حرج نہیں ہے، کیونکہ ان میں بڑے تعجب انگیز واقعات پائے جاتے ہیں۔ “ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ واقعہ بیان فرمایا: ”بنو اسرائیل کے کچھ لوگ نکلے اور کسی مقبرہ تک جا پہنچے، وہاں وہ کہنے لگے کہ اگر ہم دو رکعت نماز پڑھ کر اﷲ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ ہمارے لیے کسی مردہ کو (قبر سے باہر) نکالے، تاکہ ہم اس سے موت کی بابت کچھ دریافت کر سکیں۔ پس انہوں نے ایسے ہی کیا، وہ اسی حالت و کیفیت میں تھے کہ ایک آدمی نے اس قبرستان کی ایک قبر سے سر باہر نکالا، وہ گندم گوں رنگ کا تھا اور اس کی پیشانی پر سجدوں کا نشان تھا۔ اس نے کہا: او لوگو! تم مجھ سے کیا چاہتے ہو؟ میری موت کے واقعہ کو سو سال بیت چکے ہیں، لیکن ابھی تک موت کی حرارت (کے آثار) ختم نہیں ہوئے، سو تم لوگ اللہ عز وجل سے دعا کرو کہ وہ مجھے اسی حالت میں لوٹا دے، جس میں میں تھا۔“
हज़रत जाबिर बिन अब्दुल्लाह रज़ि अल्लाहु अन्ह कहते हैं कि रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “बनि इसराईल से (उनकी रिवायतें) सुना सकते हो, उसमें कोई हर्ज नहीं है, क्यूंकि उनमें कुछ अनोखे मआमले भी पाए जाते हैं।” फिर आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने ख़ुद कहा ! “बनि इसराईल का एक समूह निकला, वह अपने क़ब्रिस्तान के पास से गुज़रा, वह कहने लगे कि अगर हम दो रकअत नमाज़ पढ़ें और अल्लाह तआला से दुआ करें कि वह हमारे लिए किसी मुर्दे को (ज़िंदा करके उसे उसकी क़ब्र) से निकाले, ताकि हम उस से मौत के बारे में पूछ सकें। बस उन्हों ने ऐसा ही किया, वह इस तरह कर रहे थे कि एक गंदमी रंग के आदमी ने क़ब्र से अपना सर निकाला, उसके माथे पर सज्दों का निशान था, उसने कहा कि ए, तुम मुझ से क्या चाहते हो ? मैं आज से सौ साल पहले मरा था, लेकिन अभी तक मौत का गर्मी ख़त्म नहीं हुई, अब अल्लाह तआला से दुआ करो कि वह मुझे उसी हालत में लोटा दे, जिस में मैं था।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2926
قال الشيخ الألباني: - " حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، فإنه كانت فيهم الأعاجيب ". ثم أنشأ يحدث قال: " خرجت طائفة من بني إسرائيل حتى أتوا مقبرة لهم من مقابرهم، فقالوا: لو صلينا ركعتين، ودعونا الله عز وجل أن يخرج لنا رجلا ممن قد مات نسأله عن الموت، قال: ففعلوا. فبينما هم كذلك إذ أطلع رجل رأسه من قبر من تلك المقابر ، خلاسي، بين عينيه أثر السجود، فقال: يا هؤلاء ما أردتم إلي؟ فقد مت منذ مائة سنة، فما سكنت عني حرارة الموت حتى كان الآن فادعوا الله عز وجل لي يعيدني كما كنت ". _____________________ أخرجه أحمد في " الزهد " (16 - 17) وابن أبي شيبة في " المصنف " (9 / 62) دون القصة، وكذا البزار في " مسنده " (1 / 108 / 192 - كشف الأستار) عن الربيع ابن سعد الجعفي سمعه من عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :.. فذكره. قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات على خلاف في سماع ابن سابط من جابر، فقد سئل ابن معين: سمع عبد الرحمن بن سابط من جابر؟ فقال: لا. لكن أثبت سماعه منه ابن أبي حاتم، فقال في " الجرح والتعديل " (2 / 2 / 240) : " روى عن عمر، مرسل، وعن جابر، متصل ". وهذا خلاف ما حكاه في " المراسيل " (ص 84) ، وهذا أرجح لما يأتي. والحديث أخرجه عبد بن حميد في " المنتخب من المسند " (ق 152 / 1) بتمامه، وكذا وكيع في " الزهد " (1 / 280 / 56) وابن أبي داود في " البعث " (30 / 5) وفيه تصريح ابن سابط بالتحديث، فصح الحديث واتصل الإسناد والحمد لله. وللجملة الأولى منه شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا. أخرجه أبو داود (2 / 126) والطحاوي في " مشكل الآثار " (1 / 40 - 41) وابن حبان (109 - موارد) وزاد : __________جزء : 6 /صفحہ : 1029__________ " وحدثوا عني، ولا تكذبوا علي ". وإسناده جيد. وله شاهد آخر من حديث ابن عمرو، رواه البخاري وغيره، وهو مخرج في " الروض النضير " (582) . ( تنبيه) : لقد أعل الحديث المعلق على " البعث "، والمعلق على " زهد وكيع " بقول الذهبي في راويه الربيع بن سعد الجعفي: " لا يكاد يعرف ". كذا قال، وخفي عليه قول أبي حاتم فيه: " لا بأس به ". ووثقه غيره كما ذكرت في " تيسير الانتفاع "، وقد روى عنه خمسة من الثقات، فمثله يحتج به، وتطمئن النفس لحديثه، وبخاصة أنه من أتباع التابعين. قوله: (خلاسي) : أي أسمر اللون، يقال ولد خلاسي، ولد بين أبوين أبيض وأسود. ¤