- (بينما انا نائم؛ اتيت بخزائن الارض، فوضع في يدي سواران من ذهب، فكبرا علي واهماني، فاوحي إلي: ان انفخهما؛ فنفختهما فذهبا؛ فاولتهما: الكذابين اللذين انا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة).- (بينما أنا نائمُ؛ أتيت بخزائن الأرض، فَوُضِعَ في يدي سِوَارَان من ذهب، فكَبُرا عليَّ وأهمَّاني، فأوُحي إليَّ: أن انفُخُهُما؛ فَنَفَخْتُهُما فذهبا؛ فأوَّلْتُهُما: الكذَّابَيْنِ اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة).
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں سویا ہوا تھا، میرے پاس زمین کے خزانے لائے گئے، میرے ہاتھ میں سونے کے دو کنگن رکھ دیے گئے، وہ مجھ پر گراں گزرے اور انہوں نے مجھے مغموم و بے چین کر دیا، میری طرف وحی کی گئی کہ پھونک مارو، میں نے پھونک ماری، وہ دونوں (میرے ہاتھ سے) ہٹ گئے۔ میں نے اس خواب کی تاویل یہ کی کہ ان سے مراد وہ دو جھوٹے ہیں، کہ میں جن کے درمیان ہوں، ( ۱) صاحب صنعاء ( یعنی اسود عنسی) اور ( ۲) صاحب یمامہ ( یعنی مسیلمہ کذاب)۔“
हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है कि नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “मैं सोया हुआ था तो मेरे पास ज़मीन के ख़ज़ाने लाए गए, मेरे हाथ में सोने के दो कंगन रख दिए गए तो वह मुझ पर भारी गुज़रे और उन्हों ने मुझे उदास और बेचेन कर दिया तो मेरी ओर वहि की गई कि फूंक मारो, मैं ने फूंक मारी तो वह दोनों (मेरे हाथ से) हट गए। मैं ने इस सपने से यह समझा कि उन से मुराद वे दो झूठे हैं, मैं जिन के बीच हूँ। (1) सनआ वाला (यानि असवद अन्सी) (2) यमामह वाला (यानि मुसेलिमा कज़्ज़ाब)।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3611
قال الشيخ الألباني: - (بينما أنا نائمُ؛ أتيت بخزائن الأرض، فَوُضِعَ في يدي سِوَارَان من ذهب، فكَبُرا عليَّ وأهمَّاني، فأوُحي إليَّ: أن انفُخُهُما؛ فَنَفَخْتُهُما فذهبا؛ فأوَّلْتُهُما: الكذَّابَيْنِ اللذين أنا بينهما: صاحب صنعاء، وصاحب اليمامة) . _____________________ رواه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو هريرة، ورواه عنه رضي الله عنه ثلاثة: الأول: همام بن منبه: رواه البخاري (4375 و 7037) ، ومسلم (7/58) ، وأحمد (2/ 319) - واللفظ له -، والبيهقي في " السنن الكبرى " (8/175) و" الدلائل " (5/335) ، والبغوي في "شرح السنة" (3297) من طريق معمرعنه به. الثاني: أبو سلمة: رواه أحمد (2/338 و344) ، وابن ماجه (3922) ، وابن أبي شيبة (11/58) ، وابن حبان (6653) من طريق محمد بن عمرو عنه به مختصراً. وإسناده حسن؛ لحال محمد بن عمرو بن علقمة. __________جزء : 7 /صفحہ : 1617__________ الثالث: أبو صالح: رواه العقيلي في "الضعفاء" (4/29- 30) من طريق محمد بن أنس عن الأعمش عنه به. ورجاله ثقات؛ إلا محمد بن أنس هذا؛ قال فيه العقيلي: ".. عن الأعمش بأحاديث لم يتابعه عليها أحد.. "، ثم ذكر هذا الحديث. ثم أتبعه بقوله: "هذا يُروى من غير هذا الوجه بإسناد صالح ". ومحمد بن أنس هذا؛ ليس هو القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب؛ فإن هذا الأخير ثقة، وقد خلط بينهما محقق "الضعفاء"! عازياً في الحاشية- من ضمن ما عزا- إلى "تهذيب التهذيب "! مع أن فيه ترجيح أنهما اثنان!! وقد ورد الحديث- ضمن قصة- عن ابن عباس يرويه عن أبي هريرة رضي الله عنهما: فقد أخرج البخاري (3620 و 3621 و 4373 و 4374) ، ومسلم (7/58) ، وا بن حبان (6654) ، والطحاوي في "المشكل " (5843) ، والأصبهاني في "الدلائل " (126) ، والبيهقي في "الدلائل " (5/334) من طريق نافع بن أبي جبيرعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده تبعته، وقدمها في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومعه ثابت بن قيس بن شماس- وفي يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطعة جريد - حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال: __________جزء : 7 /صفحہ : 1618__________ "لو ساْلني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أُريتُ فيك ما رأيتُ ". فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "بينما أنا نائم؛ رأيت في يدي سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما، فأوحي إلي في المنام: أن أنفخهما، فنفختهما فطارا؛ فأوَّلتهما: كذابين يخرجان بعدي، فكان أحدهما العنسي، والآخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة". وروى الترمذي (2292) ، والنسائي في "السنن الكبرى" (7649) ، وأبو يعلى (5894) منه قصة الرؤيا. وروى البخاري (7461) ، والطبرا ني في "الكبير" (10750) ، والبغوي في "الأنوار" (869) منه قصة قدوم مسيلمة. ورواه البخاري (4378 و 4379) تاماً بنحوه من طريق صالح بن كيسان عن عبد الله بن عبيدة بن نشيط عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ... فذكره. ورواه البخاري (7033 و7034) من هذا الوجه نفسه مختصراً. ووقع في رواية عند أحمد (1/263) ، والنسائي في "الكبرى" (7648) - في هذا الطريق نفسه- عدم ذكر (عبد الله بن عبيدة بن نشيط) . وأرى أن كلا الوجهين صحيح، فرواية صالح عن عبيد الله- في غير هذا الحديث- على شرط "البخاري "، وكذا رواية عبد الله بن عبيدة بن نشيط عن عبيد الله أيضاً. والله أعلم. * __________جزء : 7 /صفحہ : 1619__________ ¤