-" ينشا نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في اعراضهم الدجال".-" ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”ایسے لوگ بھی پیدا ہوں گے جو قرآن مجید تو پڑھیں گے لیکن وہ ان کی ہنسلی کی ہڈی (یعنی حلق) سے نیچے نہیں اترے گا (یعنی وہ اس سے متاثر نہیں ہوں گے)، جب ان کی ایک لہر اٹھے گی تو اسے روک دیا جائے گا، (یہ سلسلہ جاری رہے گا) حتیٰ کہ ان لوگوں کے بڑے لشکروں میں دجال ظاہر ہو گا۔“
हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर रज़ि अल्लाहु अन्हुमा कहते हैं कि मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को कहते हुए सुना ! “ऐसे लोग भी पैदा होंगे जो क़ुरान मजीद तो पढ़ेंगे लेकिन वह उनकी हंसली की हड्डी (यानि हलक़) से नीचे नहीं उतरेगा (यानि वे उस से प्रभावित नहीं होंगे), जब उनकी एक लहर उठेगी तो उसे रोक दिया जाएगा। (यह सिलसिला जारी रहेगा) यहां तक कि उन लोगों के बड़े जत्थों में दज्जाल दिखाई देगा।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2455
قال الشيخ الألباني: - " ينشأ نشء يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع حتى يخرج في أعراضهم الدجال ". _____________________ أخرجه ابن ماجة (1 / 74) : حدثنا هشام بن عمار حدثنا يحيى بن حمزة حدثنا الأوزاعي عن نافع عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره. وقال البوصيري في " زوائده " (13 / 1) : " إسناده صحيح، وقد احتج البخاري بجميع رواته ". قلت: لكن ابن عمار قال الحافظ: " صدوق مقرئ، كبر فصار يتلقن، فحديثه القديم أصح ". ¬ __________ (¬1) المائدة: الآية: 116. اهـ. (¬2) المائدة: الآية: 116. اهـ. __________جزء : 5 /صفحہ : 582__________ فإن كان الحديث قد حفظه، ولم يتلقنه فهو صحيح، على خلاف في سماع الأوزاعي من نافع. لكن يبدو لي أنه حديث حسن، فقد ثبت أن من أشراط الساعة نشئا ينشأون يتخذون القرآن مزامير. وقد سبق تخريجه برقم (979) . وروى أحمد وغيره عن عثمان بن أبي العاص مرفوعا في حديث له: " ... فيخرج الدجال في أعراض الناس ". وإسناده ضعيف. وله شاهد من حديث شهر بن حوشب عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: " يخرج ناس من قبل المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز ... " الحديث. أخرجه الحاكم (4 / 486 - 487) والطيالسي في " مسنده " (2293) وأحمد (2 / 198 - 199 و 209) من طريق قتادة عنه. وخالفه أبو جناب يحيى بن أبي حية عن شهر بن حوشب: سمعت عبد الله بن عمر ... فذكره نحوه. أخرجه أحمد (2 / 84) في " مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب " . والصواب رواية قتادة لأن أبا جناب ضعيف لكثرة تدليسه كما في " التقريب ". وشهر لا بأس به في الشواهد، وبعضهم يحسن حديثه، ولعله لذلك سكت عنه الحاكم والذهبي. قوله: (أعراضهم) : جمع عرض بفتح وسكون، بمعنى الجيش العظيم وهو مستعار من العرض بمعنى ناحية الجبل، أو بمعنى السحاب الذي يسد الأفق. قاله السندي. __________جزء : 5 /صفحہ : 583__________ ¤