فتنے، علامات قیامت اور حشر
फ़ितने, क़यामत की निशानियां और क़यामत का दिन
2337. علامات قیامت پے در پے آنے والی ہوں گی
“ क़यामत की निशानियाँ एक के बाद एक आती रहेंगी ”
حدیث نمبر: 3609 |
|
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جیسے لڑی (ٹوٹنے سے) اس کے منکے پے در پے گرنا شروع ہو جاتے ہیں، ایسے ہی علامات قیامت یکے بعد دیگرے تسلسل کے ساتھ نمودار ہوں گی۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3210
قال الشيخ الألباني:
- (خروج الآيات بعضها على إثر بعض؛ يتتابعن كما تتابع الخَرَزُ في النظام) .
_____________________
أخرجه ابن حبان في"صحيحه " (1883) ، والطبراني في"الأوسط" (1/258/4431) من طريق أبي الربيع الزهراني قال: ناأبي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: ... فذكره. وقال الطبراني: "لم يروه عن هشام إلا داود العتكي، تفرد به أبو الربيع ".
قلت: هو ثقة، واسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني، احتج به الشيخان، وقال الحافظ في "التقريب ":
"ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة".
قلت: وأبوه داود العتكي غير معروف إلا برواية ابنه عنه، ولم يترجم له أحد فيما علمت غير ابن حبان؛ فذكره في "الثقات " (8/234) بهذه الرواية فقط! ومع ذلك وثقه الهيثمي فقال في "المجمع " (7/ 321) :
"رواه الطبراني في "الأ وسط "، ورجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الله بن أحمد
ابن حنبل وداود الزهراني، وكلاهما ثقة "!
وأغرب منه إعلال الدارقطني الحديث بابنه أبي الر بيع- فيما نقله عنه ابن
__________جزء : 7 /صفحہ : 637__________
الجوزي في "العلل المتناهية "- قال (2/ 371) :
"قال الدارقطني: وهم أبو الربيع، وإنما رواه هشام عن حفصة بنت سيرين عن
أبي العالية من قوله ".
والأولى إعلاله بأبيه داود لجهالته كما تقدم.
ثم إن قوله: ".. من قوله " لا أدري إذا كان دقيقاً! فقد وجدت في "فتح
الباري " لابن حجر العسقلاني (13/77) :
"وفي مرسل أبي العالية: الآيات كلها في ستة أشهر".
فهذا ظاهره أنه مرفوع، لكنه مرسل. فالله أعلم.
وله شاهد موقوف من حديث حذيفة قال:
"إذا رأيتم أول الآيات؛ تتابعت ".
أخرجه ابن أبي شيبة (15/63) من طريق مجالد عن الشعبي عن صلة عنه.
وهذا إسناد جيد في الشواهد، وهو في حكم المرفوع، ولا سيما وهو من
حديث حذيفة صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وله عنده شاهد آخر من حديث ابن عمرو، وقد مضى تخريجه برقم
(1762) . وذكرت له هناك شاهداً من حديث أنس أيضاً.
وبالجملة؛ فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب، وكأنه لذلك ثبته الحافظ
في "الفتح " (13/77) .
وأما حديث: "الآيات بعد المئتين "؛ فهو موضوع، وقد خرجته في "الضعيفة" (1966) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 638__________
ثم وقفت على حديث أبي العالية عند ابن أبي شيبة في "المصنف " (15/182/
19456) من طريق حفصة عن أبي العالية قال:
"ما بين أول الآيات وآخرها ستة أشهر، تتابع كما تتابع الخرز في النظام ".
وإسناده صحيح، وهو يؤيد ما تقدم عن الدارقطني أنه من قوله.
فلعل وصف الحافظ إياه بأنه مرسل؛ إنما هو بالنظر إلى أنه في المعنى في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي، أو أنه وقف على رواية أخرى صريحة في الرفع. والله أعلم.
ثم رواه ابن أبي شيبة (19457) من طريق أبي المهزم عن أبي هريرة قال:
"ما بين أول الآيات وآخرها ثمانية أشهر".
لكن أبو المهزم ضعيف. * ¤
- (خروج الآيات بعضها على إثر بعض؛ يتتابعن كما تتابع الخَرَزُ في النظام) .
_____________________
أخرجه ابن حبان في"صحيحه " (1883) ، والطبراني في"الأوسط" (1/258/4431) من طريق أبي الربيع الزهراني قال: ناأبي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -قال: ... فذكره. وقال الطبراني: "لم يروه عن هشام إلا داود العتكي، تفرد به أبو الربيع ".
قلت: هو ثقة، واسمه سليمان بن داود العتكي الزهراني، احتج به الشيخان، وقال الحافظ في "التقريب ":
"ثقة، لم يتكلم فيه أحد بحجة".
قلت: وأبوه داود العتكي غير معروف إلا برواية ابنه عنه، ولم يترجم له أحد فيما علمت غير ابن حبان؛ فذكره في "الثقات " (8/234) بهذه الرواية فقط! ومع ذلك وثقه الهيثمي فقال في "المجمع " (7/ 321) :
"رواه الطبراني في "الأ وسط "، ورجاله رجال الصحيح؛ غير عبد الله بن أحمد
ابن حنبل وداود الزهراني، وكلاهما ثقة "!
وأغرب منه إعلال الدارقطني الحديث بابنه أبي الر بيع- فيما نقله عنه ابن
__________جزء : 7 /صفحہ : 637__________
الجوزي في "العلل المتناهية "- قال (2/ 371) :
"قال الدارقطني: وهم أبو الربيع، وإنما رواه هشام عن حفصة بنت سيرين عن
أبي العالية من قوله ".
والأولى إعلاله بأبيه داود لجهالته كما تقدم.
ثم إن قوله: ".. من قوله " لا أدري إذا كان دقيقاً! فقد وجدت في "فتح
الباري " لابن حجر العسقلاني (13/77) :
"وفي مرسل أبي العالية: الآيات كلها في ستة أشهر".
فهذا ظاهره أنه مرفوع، لكنه مرسل. فالله أعلم.
وله شاهد موقوف من حديث حذيفة قال:
"إذا رأيتم أول الآيات؛ تتابعت ".
أخرجه ابن أبي شيبة (15/63) من طريق مجالد عن الشعبي عن صلة عنه.
وهذا إسناد جيد في الشواهد، وهو في حكم المرفوع، ولا سيما وهو من
حديث حذيفة صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
وله عنده شاهد آخر من حديث ابن عمرو، وقد مضى تخريجه برقم
(1762) . وذكرت له هناك شاهداً من حديث أنس أيضاً.
وبالجملة؛ فالحديث بهذه الشواهد صحيح بلا ريب، وكأنه لذلك ثبته الحافظ
في "الفتح " (13/77) .
وأما حديث: "الآيات بعد المئتين "؛ فهو موضوع، وقد خرجته في "الضعيفة" (1966) .
__________جزء : 7 /صفحہ : 638__________
ثم وقفت على حديث أبي العالية عند ابن أبي شيبة في "المصنف " (15/182/
19456) من طريق حفصة عن أبي العالية قال:
"ما بين أول الآيات وآخرها ستة أشهر، تتابع كما تتابع الخرز في النظام ".
وإسناده صحيح، وهو يؤيد ما تقدم عن الدارقطني أنه من قوله.
فلعل وصف الحافظ إياه بأنه مرسل؛ إنما هو بالنظر إلى أنه في المعنى في حكم المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي، أو أنه وقف على رواية أخرى صريحة في الرفع. والله أعلم.
ثم رواه ابن أبي شيبة (19457) من طريق أبي المهزم عن أبي هريرة قال:
"ما بين أول الآيات وآخرها ثمانية أشهر".
لكن أبو المهزم ضعيف. * ¤
