سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر

سلسله احاديث صحيحه
सिलसिला अहादीस सहीहा
فضائل و مناقب اور معائب و نقائص
फ़ज़िलतें, विशेषताएं, कमियां और बुराइयाँ
2255. قبیلہ مضر کی مذمت
“ क़बीला मुज़िर की फ़ज़ीलत ”
حدیث نمبر: 3431
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" إن هذا الحي من مضر، لا تدع لله في الارض عبدا صالحا إلا فتنته واهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة".-" إن هذا الحي من مضر، لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة".
ابوطفیل کہتے ہیں کہ میں اور عمرو بن صلیع، سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا: یہ مضر کا قبیلہ اللہ تعالیٰ کے ہر بندے کو فتنے میں مبتلا کرے گا اور اس کی ہلاکت کا سبب بنتا رہے گا، حتیٰ کہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کے لشکروں کے ذریعے اس کی اس طرح گرفت کرے گا اور اسے ذلیل کر دے گا کہ وہ کسی نالہ کی دم نہ بچا سکے گا۔
अबू तुफ़ैल कहते हैं कि में और अमरो बिन सलिअ हज़रत हुज़ैफ़ा रज़ि अल्लाहु अन्ह के पास आए, उन्हों ने कहा कि मैं ने रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना ! “यह मुज़िर का क़बीला अल्लाह तआला के हर बंदे को फ़ितने में डाल देगा और इस की हलाकत का कारण बनता रहेगा, यहां तक कि अल्लाह तआला अपने बन्दों की सेनाओं के द्वारा उस की इस तरह पकड़ करेगा और उसे रुस्वा कर देगा कि वह किसी फ़रियादी की दुम न बचा सकेगा।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2752

قال الشيخ الألباني:
- " إن هذا الحي من مضر، لا تدع لله في الأرض عبدا صالحا إلا فتنته وأهلكته حتى يدركها الله بجنود من عباده، فيذلها حتى لا تمنع ذنب تلعة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (5 / 390) والبزار (4 / 127 / 3360) والحاكم (4 / 469 - 470
‏‏‏‏) وابن عساكر (8 / 809) من طريق قتادة عن أبي الطفيل قال:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 576__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏انطلقت أنا
‏‏‏‏وعمرو بن صليع حتى أتينا حذيفة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏يقول: فذكره. وقال الحاكم: " هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه
‏‏‏‏الذهبي. وله طريقان آخران، بل ثلاثة طرق: الأول: عن عبد الرحمن بن ثروان (¬1) عن عمرو بن حنظلة قال: قال حذيفة: " والله لا تدع مضر عبدا لله مؤمنا إلا
‏‏‏‏فتنوه أو قتلوه، أو يضربهم الله والملائكة والمؤمنون، حتى لا يمنعوا ذنب
‏‏‏‏تلعة ". فقال له رجل: أتقول هذا يا عبد الله! وأنت رجل من مضر؟ قال: لا
‏‏‏‏أقول إلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . أخرجه أحمد (5 / 395) وابن
‏‏‏‏أبي شيبة في " المصنف " (15 / 111 / 19249) ومن طريقه الطبراني في " الأوسط
‏‏‏‏" (2 / 110 / 2 / 6727) من طريق عبد الله بن نمير: حدثنا الأعمش عن عبد
‏‏‏‏الرحمن بن ثروان به. وقال الطبراني: " لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن
‏‏‏‏نمير ". قلت: هو ثقة من رجال الشيخين، وكذلك من فوقه إلا عمرو بن حنظلة،
‏‏‏‏قال الحافظ في " التعجيل ": " وثقه ابن حبان، وذكره ابن أبي حاتم، ولم
‏‏‏‏يذكر فيه جرحا ". قلت: ولم أره في التابعين من " ثقات ابن حبان " - طبعة
‏‏‏‏الهند بتحقيق الأفغاني، فقلت: لعله أورده في أتباع التابعين، لأنه لم يصرح
‏‏‏‏بسماعه من حذيفة، فرجعت إلى النسخة المصورة عندي فلم أجده فيهم أيضا (¬2) .
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) بسكون الراء كما قيده الحافظ ابن حجر.
‏‏‏‏(¬2) ثم وجدته في طبعة المعارف الهندية (5 / 173) برواية أبي قيس الأودي،
‏‏‏‏وهو عبد الرحمن بن ثروان كما يأتي في الكلام على الطريق الثاني. اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 577__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم
‏‏‏‏إن قول الطبراني المذكور آنفا غير مسلم، لأن الحاكم قد أخرجه في " المستدرك "
‏‏‏‏(4 / 470) من طريق أبي عوانة عن الأعمش به. فقد تابع ابن نمير أبو عوانة،
‏‏‏‏وقال الحاكم: " حديث صحيح على شرط الشيخين "! ووافقه الذهبي! وهو وهم ظاهر
‏‏‏‏، لأن عمرو بن حنظلة ليس من رجالهما على ما فيه من الجهالة التي أشار إليها
‏‏‏‏الحافظ في " التعجيل ". الطريق الثاني: عن عبد الجبار بن العباس الشبامي (
‏‏‏‏الأصل: الشامي) عن أبي قيس - قال عبد الجبار: أراه - عن هزيل قال: قام
‏‏‏‏حذيفة خطيبا في دار عامر بن حنظلة، فيها التميمي والمضري، فقال: ليأتين على
‏‏‏‏مضر يوم لا يدعون لله عبدا يعبده إلا قتلوه، أو ليضربن ضربا لا يمنعون ذنب
‏‏‏‏تلعة، أو أسفل تلعة. فقيل: يا أبا عبد الله تقول هذا لقومك، أو لقوم أنت -
‏‏‏‏يعني - منهم؟ قال: لا أقول - يعني - إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم يقول. أخرجه أحمد (5 / 404) قلت: وهذا إسناد جيد، إن كان الشبامي -
‏‏‏‏نسبة إلى " شبام " جبل باليمن - قد حفظه، فإنه ثقة، وكذا من فوقه وتحته،
‏‏‏‏وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان المتقدم في الطريق الأولى من رواية الأعمش عنه
‏‏‏‏. ولا شك أن الأعمش أحفظ من الشبامي، ولاسيما وقد شك هذا في إسناده بقوله:
‏‏‏‏" أراه عن هزيل "، فأخشى أن يكون لم يحفظه. والله أعلم. الثالث: عن منصور
‏‏‏‏بن المعتمر عن ربعي عن حذيفة قال:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 578__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ادنوا يا معشر مضر! فوالله لا تزالون بكل
‏‏‏‏مؤمن تفتنونه وتقتلونه حتى يضربكم الله وملائكته والمؤمنون حتى لا تمنعوا
‏‏‏‏بطن تلعة. قالوا: فلم تدنينا ونحن كذلك؟ قال: إن منكم سيد ولد آدم، وإن
‏‏‏‏منكم سوابق كسوابق الخيل. أخرجه ابن أبي شيبة (15 / 111 / 19248) والبزار (
‏‏‏‏3362) . قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وربعي هو ابن حراش. ثم وجدت
‏‏‏‏لربعي شيخا آخر فقال: حدثنا سيف بن وهب قال: قال لي أبو الطفيل: كم أتى عليك
‏‏‏‏؟ ... الحديث، وفيه أن عمرو بن ضليع كانت له صحبة، وأنه دخل على حذيفة فقال
‏‏‏‏له: كيف أصبحت؟ ... وفيه أن حذيفة حدثه بهذا الحديث نحوه. أخرجه البخاري في
‏‏‏‏" الأدب المفرد " (رقم 1135) ، وحسن الحافظ إسناده في " الإصابة "، ولعله
‏‏‏‏يعني أنه حسن لغيره، لهذه الطرق، وإلا فسيف لين الحديث عنده في " التقريب "
‏‏‏‏، ومن هذا الوجه أخرجه ابن عساكر أيضا. وللحديث شاهد بنحوه، ولفظه: "
‏‏‏‏لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد لله اسم، وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا
‏‏‏‏ذنب تلعة ". أخرجه أحمد (3 / 86 - 87) : حدثنا خلف بن الوليد حدثنا عباد بن
‏‏‏‏عباد عن مجالد ابن سعيد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري مرفوعا. قلت: وهذا
‏‏‏‏إسناد ضعيف، رجاله ثقات غير مجالد بن سعيد، وليس بالقوي كما في " التقريب "
‏‏‏‏.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 579__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (7 / 313) : " رواه أحمد، وفيه مجالد
‏‏‏‏بن سعيد، وثقه النسائي، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات ". قلت: إنما
‏‏‏‏وثقه النسائي مرة، وقال مرة أخرى: ليس بالقوي، كما في " التهذيب "، وقد
‏‏‏‏أورده في كتابه " الضعفاء والمتروكون "، وقال (رقم 552) : " كوفي ضعيف ".
‏‏‏‏وخلف بن الوليد ثقة من رجال " التعجيل "، وقد تابعه إبراهيم بن زياد، سبلان
‏‏‏‏قال: حدثنا عباد بن عباد به دون قوله: " وليضربنهم المؤمنون.. ". أخرجه
‏‏‏‏اللالكائي في " أصول السنة " (1 / 210 / 342) . وعزاه السيوطي في " الجامع
‏‏‏‏الكبير " لأحمد وحده، ووقع فيه: ".. حتى لا يعبد الله "، فكأنه تحرف على
‏‏‏‏الناسخ قوله: " حتى لا يعبد لله اسم ". واستدل به اللالكائي على أن الاسم
‏‏‏‏والمسمى واحد، ونعم الدليل لو صح بهذا اللفظ. والله أعلم.
‏‏‏‏¤


https://islamicurdubooks.com/ 2005-2024 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to https://islamicurdubooks.com will be appreciated.