آداب اور اجازت طلب کرنا
अख़लाक़ और अनुमति मांगना
حدیث نمبر: 2828 |
|
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومن وہ نہیں ہوتا جو خود تو سیر ہو جائے اور اس کا ہمسایہ بھوکا رہے۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 149
قال الشيخ الألباني:
- " ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه ".
_____________________
رواه البخاري في " الأدب المفرد " (112) والطبراني في " الكبير " (3 / 175
/ 1) والحاكم (4 / 167) وكذا ابن أبي شيبة في " كتاب الإيمان " (189 / 2
) والخطيب في " تاريخ بغداد " (10 / 392) وابن عساكر (9 / 136 / 2)
والضياء في " المختارة " (62 / 292 / 1) عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد
الله بن مساور قال: سمعت ابن عباس ذكر ابن الزبير فبخله، ثم قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
__________جزء : 1 /صفحہ : 278__________
قلت: ورجاله ثقات غير ابن المساور فهو مجهول كما قال الذهبي في " الميزان "
ولم يرو عنه غير عبد الملك هذا كما قال ابن المديني، وأما ابن حبان فذكره في
" الثقات " (1 / 110) ، وكأنه هو عمدة المنذري في " الترغيب " (3 / 237)
ثم الهيثمي في " المجمع " (8 / 167) في قولهما:
" رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات ".
وقال الحاكم " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي.
كذا قالا! نعم هو صحيح بما له من الشواهد، فقد روي من حديث أنس وابن عباس
وعائشة.
أما حديث أنس، فيرويه محمد بن سعيد الأثرم: حدثنا همام حدثنا ثابت عنه مرفوعا
بلفظ:
" ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع بجنبه وهو يعلم به ".
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (1 / 66 / 1) ، وقال الذهبي في كتابه
" حقوق الجار " (ق 17 / 1) :
" الأثرم ضعفه أبو زرعة، وهذا حديث منكر ".
قلت: وضعفه أبو حاتم أيضا، لكن قال الهيثمي:
" رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار حسن ".
وكذا في " الترغيب " (3 / 236) إلا أنه قال: " وإسناده حسن " فهذا يحتمل
أن الضمير يعود إلى الحديث، ويحتمل أنه يعود إلى البزار، ولعله
__________جزء : 1 /صفحہ : 279__________
مراد
المنذري بدليل عبارة الهيثمي فإنها صريحة في ذلك.
قلت: فهذا يشعر أنه لم يتفرد به الأثرم هذا. والله أعلم.
وأما حديث ابن عباس، فيرويه حكيم بن جبير عنه مرفوعا به.
أخرجه ابن عدي (ق 89 / 1) .
وحكيم بن جبير ضعيف كما في " التقريب ".
وأما حديث عائشة، فعزاه المنذري (3 / 237) للحاكم نحو حديث ابن " عباس "
ولم أره في مستدرك الحاكم الآن بعد مراجعته في مظانه.
قلت: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه
جائعين، فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع، وكذلك ما يكتسون به إن
كانوا عراة، ونحو ذلك من الضروريات.
__________جزء : 1 /صفحہ : 280__________
ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة، فلا يظنن الأغنياء أنهم قد
برئت ذمتهم بإخراجهم زكاة أموالهم سنويا، بل عليهم حقوق أخرى لظروف وحالات
طارئة، من الواجب عليهم القيام بها، وإلا دخلوا في وعيد قوله تعالى:
(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
يوم يحمى عليها في نار جهنم، فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما
كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) . ¤
- " ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه ".
_____________________
رواه البخاري في " الأدب المفرد " (112) والطبراني في " الكبير " (3 / 175
/ 1) والحاكم (4 / 167) وكذا ابن أبي شيبة في " كتاب الإيمان " (189 / 2
) والخطيب في " تاريخ بغداد " (10 / 392) وابن عساكر (9 / 136 / 2)
والضياء في " المختارة " (62 / 292 / 1) عن عبد الملك بن أبي بشير عن عبد
الله بن مساور قال: سمعت ابن عباس ذكر ابن الزبير فبخله، ثم قال سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
__________جزء : 1 /صفحہ : 278__________
قلت: ورجاله ثقات غير ابن المساور فهو مجهول كما قال الذهبي في " الميزان "
ولم يرو عنه غير عبد الملك هذا كما قال ابن المديني، وأما ابن حبان فذكره في
" الثقات " (1 / 110) ، وكأنه هو عمدة المنذري في " الترغيب " (3 / 237)
ثم الهيثمي في " المجمع " (8 / 167) في قولهما:
" رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات ".
وقال الحاكم " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي.
كذا قالا! نعم هو صحيح بما له من الشواهد، فقد روي من حديث أنس وابن عباس
وعائشة.
أما حديث أنس، فيرويه محمد بن سعيد الأثرم: حدثنا همام حدثنا ثابت عنه مرفوعا
بلفظ:
" ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع بجنبه وهو يعلم به ".
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (1 / 66 / 1) ، وقال الذهبي في كتابه
" حقوق الجار " (ق 17 / 1) :
" الأثرم ضعفه أبو زرعة، وهذا حديث منكر ".
قلت: وضعفه أبو حاتم أيضا، لكن قال الهيثمي:
" رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار حسن ".
وكذا في " الترغيب " (3 / 236) إلا أنه قال: " وإسناده حسن " فهذا يحتمل
أن الضمير يعود إلى الحديث، ويحتمل أنه يعود إلى البزار، ولعله
__________جزء : 1 /صفحہ : 279__________
مراد
المنذري بدليل عبارة الهيثمي فإنها صريحة في ذلك.
قلت: فهذا يشعر أنه لم يتفرد به الأثرم هذا. والله أعلم.
وأما حديث ابن عباس، فيرويه حكيم بن جبير عنه مرفوعا به.
أخرجه ابن عدي (ق 89 / 1) .
وحكيم بن جبير ضعيف كما في " التقريب ".
وأما حديث عائشة، فعزاه المنذري (3 / 237) للحاكم نحو حديث ابن " عباس "
ولم أره في مستدرك الحاكم الآن بعد مراجعته في مظانه.
قلت: وفي الحديث دليل واضح على أنه يحرم على الجار الغني أن يدع جيرانه
جائعين، فيجب عليه أن يقدم إليهم ما يدفعون به الجوع، وكذلك ما يكتسون به إن
كانوا عراة، ونحو ذلك من الضروريات.
__________جزء : 1 /صفحہ : 280__________
ففي الحديث إشارة إلى أن في المال حقا سوى الزكاة، فلا يظنن الأغنياء أنهم قد
برئت ذمتهم بإخراجهم زكاة أموالهم سنويا، بل عليهم حقوق أخرى لظروف وحالات
طارئة، من الواجب عليهم القيام بها، وإلا دخلوا في وعيد قوله تعالى:
(والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
يوم يحمى عليها في نار جهنم، فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما
كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) . ¤
