حدود، معاملات، احکام
सीमाएं, मामले, नियम
824. حد کا نفاذ، کفارہ گناہ ہے
“ हद का लागु होना पाप का कफ़्फ़ारह है ”
حدیث نمبر: 1196 |
|
سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر کوئی آدمی اللہ تعالیٰ کی منہیات میں سے کسی چیز کا ارتکاب کرے اور اس پر اس کی حد نافذ کر دی جائے تو اس کا وہ گناہ مٹا دیا جائے گا۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 1755
قال الشيخ الألباني:
- " أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه، ثم أقيم عليه حده، كفر عنه ذلك الذنب ".
_____________________
أخرجه الحاكم (4 / 388) واللفظ له والدارمي (2 / 182) وأحمد (5 / 214
و215) والطبراني (3728 و 3731 و 3732) من طريق أسامة بن زيد أن محمد بن
المنكدر حدثه أن ابن خزيمة بن ثابت حدثه عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبي.
__________جزء : 4 /صفحہ : 347__________
وأقول: إنما هو حسن فقط لأن أسامة بن زيد وهو الليثي فيه كلام يسير. وابن
خزيمة اسمه عمارة وهو ثقة. نعم، الحديث صحيح، فإنه له شواهد كثيرة في
" الصحيحين " وغيرهما. ومن شواهده ما أورده السيوطي في " الجامع الصغير "
من حديث الشريد بن سويد مرفوعا بلفظ: " الرجم كفارة لما صنعت ". وقال:
" رواه النسائي والضياء في (المختارة) ". وزاد في " الجامع الكبير " (1 /
346 / 2) : " والطبراني في " الكبير " وسمويه ". وسببه كما في " المعجم
الكبير " للطبراني (7252) بسنده عن الشريد قال: " رجمت امرأة في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغنا منها جئناه " فذكر الحديث. وفي سنده القاسم
ابن رشدين بن عميرة، قال النسائي: " لا أعرفه ".
قلت: وليس هو في " سنن النسائي الصغير " ولذلك لم يورده النابلسي في
" الذخائر "، فلعله في " الكبرى " له، ولم أقف على إسناده لننظر فيه وليس
هو في الجزء المحفوظ في " الظاهرية " من " فوائد سمويه ". ثم وقفت على سنده
بواسطة " النكت الظراف " للحافظ العسقلاني (4 / 154) فإذا هو من طريق أخرى
ليس فيه القاسم المذكور، ورجاله ثقات غير يحيى بن سليمان قال الذهبي في "
الكاشف ": " صويلح ". وقد خالفه أبو الطاهر بن السرح فرواه عن عمرو بن
الشريد مرسلا لم يقل عن أبيه. أخرجه النسائي في " الكبرى "، وهو أصح.
__________جزء : 4 /صفحہ : 348__________
لكن
يشهد له حديث الترجمة، وقد يشهد له ما أخرجه الطبراني في " الكبير " (رقم
3794) عن يحيى الحماني أخبرنا منكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن خزيمة بن
معمر الأنصاري قال: رجمت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الناس
: حبط عملها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هو كفارة ذنوبها،
وتحشر على ما سوى ذلك ". قال الهيثمي في " المجمع " (6 / 265) : " رواه
الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف ".
قلت: والمنكدر بن محمد لين الحديث كما في " التقريب "، فالسكوت عنه وإعلاله
بمن دونه ليس بجيد. ¤
- " أيما عبد أصاب شيئا مما نهى الله عنه، ثم أقيم عليه حده، كفر عنه ذلك الذنب ".
_____________________
أخرجه الحاكم (4 / 388) واللفظ له والدارمي (2 / 182) وأحمد (5 / 214
و215) والطبراني (3728 و 3731 و 3732) من طريق أسامة بن زيد أن محمد بن
المنكدر حدثه أن ابن خزيمة بن ثابت حدثه عن أبيه خزيمة بن ثابت رضي الله
عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكره. وقال: " صحيح الإسناد ".
ووافقه الذهبي.
__________جزء : 4 /صفحہ : 347__________
وأقول: إنما هو حسن فقط لأن أسامة بن زيد وهو الليثي فيه كلام يسير. وابن
خزيمة اسمه عمارة وهو ثقة. نعم، الحديث صحيح، فإنه له شواهد كثيرة في
" الصحيحين " وغيرهما. ومن شواهده ما أورده السيوطي في " الجامع الصغير "
من حديث الشريد بن سويد مرفوعا بلفظ: " الرجم كفارة لما صنعت ". وقال:
" رواه النسائي والضياء في (المختارة) ". وزاد في " الجامع الكبير " (1 /
346 / 2) : " والطبراني في " الكبير " وسمويه ". وسببه كما في " المعجم
الكبير " للطبراني (7252) بسنده عن الشريد قال: " رجمت امرأة في عهد النبي
صلى الله عليه وسلم ، فلما فرغنا منها جئناه " فذكر الحديث. وفي سنده القاسم
ابن رشدين بن عميرة، قال النسائي: " لا أعرفه ".
قلت: وليس هو في " سنن النسائي الصغير " ولذلك لم يورده النابلسي في
" الذخائر "، فلعله في " الكبرى " له، ولم أقف على إسناده لننظر فيه وليس
هو في الجزء المحفوظ في " الظاهرية " من " فوائد سمويه ". ثم وقفت على سنده
بواسطة " النكت الظراف " للحافظ العسقلاني (4 / 154) فإذا هو من طريق أخرى
ليس فيه القاسم المذكور، ورجاله ثقات غير يحيى بن سليمان قال الذهبي في "
الكاشف ": " صويلح ". وقد خالفه أبو الطاهر بن السرح فرواه عن عمرو بن
الشريد مرسلا لم يقل عن أبيه. أخرجه النسائي في " الكبرى "، وهو أصح.
__________جزء : 4 /صفحہ : 348__________
لكن
يشهد له حديث الترجمة، وقد يشهد له ما أخرجه الطبراني في " الكبير " (رقم
3794) عن يحيى الحماني أخبرنا منكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن خزيمة بن
معمر الأنصاري قال: رجمت امرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال الناس
: حبط عملها، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هو كفارة ذنوبها،
وتحشر على ما سوى ذلك ". قال الهيثمي في " المجمع " (6 / 265) : " رواه
الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف ".
قلت: والمنكدر بن محمد لين الحديث كما في " التقريب "، فالسكوت عنه وإعلاله
بمن دونه ليس بجيد. ¤
