حدیث حاشیہ:
تو اس دن مسلمانوں کی دو عید یعنی عرفہ اور جمعہ تھیں اور اتفاق سے یہود اور نصاریٰ اور مجوس کی عیدیں بھی اسی دن آگئی تھیں۔
اس سے پیشتر کبھی ایسا نہیں ہوا۔
الفاظ سمع سفیان میں حضرت امام بخاری رحمہ اللہ نے سماع کے صراحت کردی۔
اس حدیث کی مناسبت باب سے یوں ہے کہ اللہ پاک نے امت محمدیہ پر اس آیت میں احسان جتلایا کہ میں نے آج تمہادا دین پورا کردیا‘ اپنا احسان تم پر تمام کردیا۔
یہ جب وہی ہوگا کہ امت ورسول کے احکام پر قائم رہے۔
قرآن وحدیث کی پیروی کرتی رہے۔
اس سے یہ بھی ظاہر ہوا کہ نزول آیت کے وقت اسلام مکمل ہو گیا بعد میں اندھی تقلید سے تقلیدی مذاہب نے اسلام میں اضافہ کر کے تقلید بغیر اسلام کی تکمیل کا مضحکہ اڑایا۔
فیا أسفیٰ۔

صحیح بخاری کی حدیث نمبر: 7268 کا باب: «كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ»
باب اور حدیث میں مناسبت:
باب میں کتاب و سنت کو مضبوطی سے تھامنے کا بیان ہے جبکہ تحت الباب دین اسلام کو مکمل کرنے کا ذکر ہے، ان دونوں میں تطبیق و مناسبت کی کیفیت کو اجاگر کرتے ہوئے۔

علامہ عبدالحق الہاشمی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
«ووجه سياق سياق الحديث هنا من حيث إن الآية تدل أن هذه الأمة المحمدية معتصمة بالكتاب والسنة، لأن تعالىٰ من عليهم بإكمال الدين، و إتمام النعمة، ورضي لهم دين الاسلام.» [لب اللباب فی تراجم والابواب: 224/5]
”یعنی حدیث کا سیاق اور آیت کریمہ اس پر دال ہیں کہ یہ امت محمدیہ کتاب و سنت کے ساتھ معتصم ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے امت محمدیہ پر دین کی تکمیل اور اپنی نعمت کے اتمام کے ذریعہ ان پر احسان فرمایا اور ان کے لیے اسلام کو پسند کیا۔“

علامہ کرمانی رحمہ اللہ رقمطراز ہیں:
«هذه الترجمة منتزعة من قوله تعاليٰ: ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا﴾ [آل عمران: 103] لأن المراد بالحبل: الكتاب و السنة على سبيل الاستعارة.» (1)
”یہ ترجمۃ الباب اس آیت سے ماخوذ ہے: « ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا﴾ » [آل عمران: 103] کیوں کے حبل سے مراد کتاب و سنت (دونوں ہیں) اور یہ بطور استعارہ ہے قدر مشترک دونوں کا مقصود (کے حصول) کا سبب ہونا۔“

علامہ کرمانی رحمہ اللہ کے مطابق باب کا تعلق دراصل آیت مبارکہ: « ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيعًا﴾ » [آل عمران: 103] سے ہے اور حبل سے مراد قرآن و حدیث ہیں، لہٰذا ترجمۃ الباب جو حدیث سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے اس میں دین اسلام کا ذکر ہے اور دین اسلام اسی چیز کا نام ہے جسے قرآن و حدیث کہا جاتا ہے، لہٰذا یہاں مناسبت کا پہلو واضح طور پر معلوم ہوتا ہے۔

حدیث حاشیہ:
1۔
حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہودی کے جواب میں جو ارشاد فرمایا اس کا مطلب یہ ہے کہ ہمار لیے تو وہ دن عید ہی کا شمار ہوتا ہے، یعنی جمعے کے دن مسلمانوں کی ہفتہ وار عید ہوتی ہے۔
2۔
اس آیت کے نازل ہونے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تقریباً اسی(80)
دن زندہ رہے۔
واقعی اس وقت دین اسلام کے اصول وارکان مکمل ہوچکےتھے اور امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک آیت کا مدلول یہ ہے کہ اس امت مرحومہ نے کتاب وسنت کو مضبوطی سے تھام رکھا ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس اُمت پر اس آیت کریمہ کے ذریعے سے احسان فرمایا کہ ان کے دین کو کامل ان پر اپنی نعمت کو پوراکرنے اور ان کے لیے دین اسلام کا انتخاب کرنے کے سبب ان سے رضا مندی کا اظہار کیا ہے۔
(عمدة القاري: 498/16)
3۔
مذکورہ آیت کریمہ محرمات کے ذکر کے درمیان ایک جملہ معترضہ کے طور پر ہے جس سے مقصود یہ بتانا ہے کہ ان محرمات کا استعمال فسق اور حرام ہے اور ان اشیاء کی حرمت، دین کامل کا ایک حصہ اوراتمام نعمت ہے۔
دین سے مراد شریعت کے تمام اصول اور احکام وہدایات ہیں جس کا مطلب یہ ہے کہ اس کے بعد مسلمانوں کو زندگی کے کس بھی پہلو میں، خواہ وہ معاشرتی پہلو یا معاشی یا سیاسی، باہر سے کوئی بھی اصول اسلام میں درآمد کرنے کی ضرورت نہیں رہی۔
اسی اعتبارسے اسلام میں مغربی جمہوریت، اشتراکیت، کمیونزم، سوشلزم یا کسی اور ازم کو داخل کرنے کی گنجائش نہیں رہتی۔
یہی صورت حال بدعات ومحدثات کی ہے۔
اس اعتبار سے مسلمانوں پر سب سے بڑی نعمت یہی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انھیں ایسی جامع ہدایات عطا فرما دی ہیں جن سے دنیا کی زندگی بھی کامیاب اور خوشگوار ہوجاتی ہے اور ان پر عمل پیرا ہونے سے اُخروی نجات بھی یقینی بن جاتی ہے۔
واللہ أعلم۔