«سنن النسائی/الصیام 44 (2246، 2248) ، سنن ابن ماجہ/الصیام 34 (1718) ، ( تحفة الأشراف : 13486) ، و مسند احمد (2/300، 357) (صحیح) (اگلی حدیث سے تقویت پا کر یہ حدیث بھی صحیح ہے، ورنہ اس کی سند میں ’’ ابن لہیعہ ‘‘ ضعیف ہیں)»

« سنن الترمذی/فضائل الجہاد 3 ( 1622 ) ، سنن النسائی/الصیام 24 ( 2246 ) ، ( تحفة الأشراف : 12970 ، ومصباح الزجاجة : 618 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 2/300 ، 357 ) ( صحیح ) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ عبد اللّٰه بن عبدالعزيز الليثي ضعيف واختلط بأخرة (تقريب:3444)¤ و قال الھيثمي: وقد ضعفه الجمھور (مجمع الزوائد 89/7،362/9)¤ والحديث السابق (الأصل: 1717) يغني عنه¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 441

«سنن الترمذی/فضائل الجھاد 3 (1622)، سنن ابن ماجہ/الصوم 34 (1718)، (تحفة الأشراف: 18624) حم2/300، 357 (صحیح) (مزی نے تحفة الاشراف میں ابن حیویہ کی روایت پر اعتماد کرتے ہوئے اس حدیث کو مراسیل میں ذکر کیا ہے (18624) اس لیے کہ اس کے نسخہ (ہ) میں ’’عن أبي هريرة‘‘ ساقط ہے، اور ابن الاحمر اور ابن سیار نیز سنن صغریٰ سب میں ’’عن ابی ہریرة ‘‘ موجود ہے، اور مسند میں بھی ایسے ہی ہے) (ملاحظہ ہو: السنن الکبریٰ: 2564)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
إسناده صحيح

«تفرد بہ النسائي، تحفة الأشراف: 12659، مسند احمد 2/357 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
حسن