فرقہ ناجیہ «السواد الاعظم» سے مراد صحابہ، تابعین اور تبع تابعین کی جماعتِ حقہ ہے
ایک حدیث میں آیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اُمت میں تہتر (73) فرقے ہو جائیں گے جن میں صرف ایک جنتی ہے اور باقی سارے فرقے جہنمی ہیں۔ اسے درج ذیل صحابۂ کرام نے روایت کیا ہے:
الف: عوف بن مالک رضی اللہ عنہ [سنن ابن ماجه: 3992 وسنده حسن]
ب: معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ [سنن أبى داود: 4597 وسنده حسن]
ج: ابوامامہ رضی اللہ عنہ [المعجم الكبير للطبراني 8/321 ح 8035 وسنده حسن، السنن الكبريٰ للبيهقي 8/ 188، و سنده حسن]
اس آخری روایت میں فرقہ ناجیہ «السواد الاعظم» کو قرار دیا گیا ہے اور حدیث سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ میں «الجماعة» کا لفظ ہے، ان سب سے مراد صحابہ، تابعین اور تبع تابعین کی جماعتِ حقہ ہے اور یہی «السواد الاعظم» ہے۔ نیز دیکھئے: [كتاب الشريعة الآجري ص 14، 15، نسخة أخريٰ ص 17]
خیر القرون گزر جانے کے بعد شرالقرون میں بعض مبتدعین کا اپنے آپ کو سوادِ اعظم قرار دینا اسی طرح غلط ہے جس طرح ایک صحیح العقیدہ مسلمان بہت سے گمراہوں کے اکثریتی علاقے میں رہ رہا ہو اور اکثریتی لوگ اس کے مقابلے میں اپنے آپ کو حق پر سمجھتے ہوں۔
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث میں آیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
«وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِيْ عَلَي ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً»
اور میری اُمت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔
[سنن الترمذي: 2640 وَقَالَ: حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ“ وَ سَنَدُهُ حَسَنٌ وصححه ابن حبان: 1834، والحاكم 1/128، عليٰ شرط مسلم ووافقه الذهبي!]
یہ تینوں یا چاروں روایتیں اپنے مفہوم کے ساتھ صحیح لغیرہ ہیں بلکہ بعض علماء نے تہتر فرقوں والی حدیث کو متواتر قرار دیا ہے۔ دیکھئے: [نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني ص57 ح 18]
فرقوں والی بعض روایات ذکر کرنے کے بعد امام ابوبکر محمد بن الحسین الآجری رحمہ اللہ (متوفی 360ھ) فرماتے ہیں:
«رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا حَذِرَ هَذِهِ الْفِرَقَ، وَجَانَبَ الْبِدَعَ وَاتبع وَلَمْ يَبْتَدِعْ، وَلَزِمَ الْأَثَرَ وَطَلَبَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ، وَاسْتَعَانَ بِمَوْلَاهُ الْكَرِيمِ»
اللہ اس بندے پر رحم کرے جس نے ان فرقوں سے ڈرایا اور بدعات سے دُوری اختیار کی، اس نے اتباع کی اور بدعات کی پیروی نہیں کی، اس نے آثار کو لازم پکڑا اور صراطِ مستقیم طلب کی اور اپنے مولیٰ کریم (اللہ) سے مدد مانگی۔
[الشريعة ص 18، دوسرانسخه ص 20 قبل ح 30]
. . . اصل مضمون کے لئے دیکھیں . . .
ماہنامہ الحدیث شمارہ 47 صفحہ 4 اور اضواء المصابیح فی تحقیق مشکوۃ المصابیح حدیث نمبر 140 اور 141