- " يا فاطمة! (هي بنت قيس) إن الحق [عز وجل] لم يبق لك شيئا. قاله صلى الله عليه وسلم لها حين قالت: خذ من طوقي الذهبي ما فرض الله ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أبو الشيخ في جزئه " انتقاء ابن مردويه " (83 / 30 - طبع الرشد) ،
‏‏‏‏قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن المغيرة حدثنا النعمان حدثنا
‏‏‏‏أبو بكر: أخبرني شعيب بن الحباب عن الشعبي قال: سمعت فاطمة بنت قيس رضي
‏‏‏‏الله عنها تقول: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بطوق فيه سبعون مثقالا من ذهب
‏‏‏‏، فقلت: يا رسول الله! خذ منه الفريضة التي جعل الله فيه. قالت: فأخذ رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم مثقالا وثلاثة أرباع مثقال، فوجهه. قالت: فقلت:
‏‏‏‏يا رسول الله! خذ منه الذي جعل الله فيه. قالت: فقسم رسول الله على هذه
‏‏‏‏الأصناف الستة، وعلى غيرهم، فقال: فذكره. [قالت:] قلت: يا رسول الله!
‏‏‏‏رضيت لنفسي ما رضي الله عز وجل به ورسوله. قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله
‏‏‏‏كلهم ثقات من رجال " التهذيب " إلى (النعمان) وهو ابن عبد السلام الأصبهاني
‏‏‏‏. وأما الراوي عنه محمد بن المغيرة فهو الأصبهاني صاحب النعمان، ترجمه أبو
‏‏‏‏الشيخ في " طبقات الأصبهانيين " (1 / 243 - 244) وأبو نعيم في " أخبار
‏‏‏‏أصبهان " (2 / 185 - 186) برواية جمع من الثقات عنه، وذكرا أنه كان صاحب
‏‏‏‏عبادة وتهجد، صحب النعمان، وسمع عامة أصوله، توفي سنة (231) ، وذكره
‏‏‏‏ابن حبان في " الثقات " (6 / 105) . وأما شيخ أبي الشيخ (إبراهيم بن محمد
‏‏‏‏بن الحارث) ، فقد ترجمه أبو الشيخ في " الطبقات " أيضا (2 / 136) وكذا أبو
‏‏‏‏نعيم (1 / 188 - 189) ، حدث عنه أبو بكر البرذعي ومحمد بن يحيى بن منده،
‏‏‏‏سمع من سعيد بن منصور وذهب سماعه، وكان عنده كتب النعمان عن محمد بن المغيرة
‏‏‏‏. قال أبو الشيخ: " وحضرت مجلسه فجاء أبو بكر البزار، فأخرج إليه كتب
‏‏‏‏النعمان، فانتخب
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1184__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏عليه، وكتب عنه عن أبيه ". قال: " وكتبنا عنه من الغرائب
‏‏‏‏ما لم نكتب إلا عنه ". ثم ساق له حديثا واحدا، وهو أبو إسحاق، يعرف بـ (
‏‏‏‏ابن نائلة) ، من أهل المدينة، و (نائلة) أمه، وساق له أبو نعيم أحاديث
‏‏‏‏أخرى، عن شيوخ سبعة له عنه، منهم الطبراني، وله في " المعجم الأوسط " أربعة
‏‏‏‏أحاديث (3081 - 3084 - بترقيمي) وآخر في " المعجم الصغير " رقم (275 -
‏‏‏‏الروض النضير) . توفي سنة (291) . قلت: وفي الحديث دلالة صريحة على أنه
‏‏‏‏كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وجوب الزكاة على حلي النساء،
‏‏‏‏وذلك بعد أن أمر صلى الله عليه وسلم بها في غير ما حديث صحيح كنت ذكرت بعضها في
‏‏‏‏" آداب الزفاف "، ولذلك جاءت فاطمة بنت قيس رضي الله عنها بطوقها إلى النبي
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم ليأخذ زكاتها منه، فليضم هذا الحديث إلى تلك، لعل في ذلك
‏‏‏‏ما يقنع الذين لا يزالون يفتون بعدم وجوب الزكاة على الحلي، فيحرمون بذلك
‏‏‏‏الفقراء من بعض حقهم في أموال زكاة الأغنياء! وقد يحتج به بعضهم على جواز
‏‏‏‏الذهب المحلق للنساء، والجواب هو الجواب المذكور في الأحاديث المشار إليها
‏‏‏‏آنفا، فراجعه إن شئت في " الآداب ". على أن هذا ليس فيه أنها تطوق به، بخلاف
‏‏‏‏بعض تلك الأحاديث، فيحتمل أن فاطمة رضي الله عنها كان قد بلغها الحكمان:
‏‏‏‏النهي عن طوق الذهب، فانتهت منه، ووجوب الزكاة، فبادرت إلى النبي صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم ليأخذ منه الزكاة، وهذا هو اللائق بها وبدينها رضي الله عنها.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1185__________
‏‏‏‏¤