- " كان يخرج يوم الأضحى ويوم الفطر فيبدأ بالصلاة، فإذا صلى صلاته وسلم قام [ قائما] [على رجليه] ، فأقبل على الناس [بوجهه] وهم جلوس في مصلاهم، فإن كان له حاجة ببعث ذكره للناس، أو كانت له حاجة بغير ذلك أمرهم بها، وكان يقول: " تصدقوا تصدقوا تصدقوا ". وكان أكثر من يتصدق النساء، ثم ينصرف ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه مسلم (3 / 20) - والسياق له -، والنسائي في " الصغرى " و " الكبرى "
‏‏‏‏أيضا (1 / 549 / 1785) - والزيادة الثالثة له -، وابن ماجه (1288)
‏‏‏‏والزيادة الثانية له، وابن خزيمة في " صحيحه " (1449) والزيادة الثالثة له
‏‏‏‏أيضا، وابن حبان (3311) والبيهقي (3 / 297) ولهما الزيادة الأولى،
‏‏‏‏وعبد الرزاق في " المصنف " (3 / 280 / 5634) وعنه أحمد (3 / 54) وابن أبي
‏‏‏‏شيبة في " مصنفه " (2 / 188 و 3 / 110 - 111) وأحمد أيضا (3 / 36 و 42 و 54
‏‏‏‏) وأبو يعلى في " مسنده " (2 / 498 / 1343) من طرق عن داود بن قيس عن عياض
‏‏‏‏بن عبد الله بن سعد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1139__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وتابعه زيد بن أسلم عن
‏‏‏‏عياض بن عبد الله به مع بعض الاختصار. أخرجه البخاري (956) والبيهقي (3 /
‏‏‏‏280) ، وقد سقت لفظه في " الإرواء " (3 / 98 / 630) وللحديث تتمة من
‏‏‏‏الوجهين تراها هناك. هذا، واعلم أن زيادة " على رجليه " مع صحة سندها عند
‏‏‏‏ابن ماجه من روايته عن أبي أسامة عن داود بن قيس - واسمه حماد بن أسامة - وهو
‏‏‏‏ثقة ثبت، وصرح بالتحديث، فإن سياق الحديث يؤكدها ويدل عليها كما هو ظاهر
‏‏‏‏ظهورا جليا، ومع ذلك فقد توبع أبو أسامة عليها، فقال الإمام أحمد (3 / 31)
‏‏‏‏: حدثنا وكيع: حدثنا داود بن قيس به مختصر جدا بلفظ: " خطب قائما على رجليه "
‏‏‏‏. وبهذا الإسناد والاختصار أخرجه ابن أبي شيبة أيضا في " المصنف " (2 / 189
‏‏‏‏) لكن بلفظ: " خطب يوم عيد على راحلته ". كذا وقع فيه: " راحلته "، وترجم
‏‏‏‏له بقوله: " الخطبة يوم العيد على البعير "! ولست أدري - والله - كيف وقع له
‏‏‏‏هذا، ولكني أعلم أن مثل هذا التحريف أو التصحيف وقع فيه كثير من الحفاظ،
‏‏‏‏وفي ذلك ألف أبو أحمد العسكري كتابه القيم: " تصحيفات المحدثين "، فراجعه
‏‏‏‏لتتيقن أنه " ما يسلم أحد من زلة ولا خطأ إلا من عصم الله " كما قال العسكري
‏‏‏‏في خطبة كتابه. ومن الغرائب أن هذا التصحيف تسرب إلى مصادر حديثية أخرى تلي "
‏‏‏‏المصنف " في الطبقة بدرجة أو أكثر، مثل " مسند أبي يعلى " (2 / 402 /
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1140__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏1182)
‏‏‏‏و" صحيح ابن خزيمة " (2 / 348 / 1445) و " صحيح ابن حبان - الإحسان " (4 /
‏‏‏‏210 / 2814) وكذا في " موارد الظمآن " (151 / 575) و " أحكام العيدين "
‏‏‏‏للفريابي (139 / 101) و " مجمع الزوائد " (2 / 205) برواية أبي يعلى. ولم
‏‏‏‏يتنبه لهذا المعلقون على بعض هذه المصادر، مثل المعلق على " الإحسان " طبع
‏‏‏‏المؤسسة (7 / 65) والمعلق على " مسند أبي يعلى " (2 / 402) مع أنهما عزياه
‏‏‏‏لـ " صحيح ابن خزيمة " بالرقم المذكور، وفيه ما ينبه المتيقظ على أنه خطأ من
‏‏‏‏الناسخ، وأن اللفظ عنده وقع على الصواب: " رجليه "، لأنه ترجم له بما يدل
‏‏‏‏عليه بخلاف ما تقدم عن ابن أبي شيبة، فقال ابن خزيمة: " باب الخطبة قائما على
‏‏‏‏الأرض إذا لم يكن بالمصلى منبر ". ثم قال عقب الحديث: " هذه اللفظة (يعني "
‏‏‏‏رجليه " ولابد) تحتمل معنيين: أحدهما: أنه خطب قائما لا جالسا. والثاني:
‏‏‏‏أنه خطب على الأرض ". وأقول: بل هو يحتملهما معا، كما يدل عليه سياق الحديث
‏‏‏‏. ولذلك قال الحافظ في شرح قول أبي سعيد في سياق البخاري المشار إليه آنفا: "
‏‏‏‏.. ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس " (2 / 449) : " في رواية ابن حبان من طريق
‏‏‏‏داود بن قيس عن عياض: " فينصرف إلى الناس قائما في مصلاه "، ولابن خزيمة في
‏‏‏‏رواية مختصرة: " خطب يوم عيد على رجليه ". وهذا مشعر بأنه لم يكن بالمصلى في
‏‏‏‏زمانه صلى الله عليه وسلم منبر ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1141__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏تنبيه على أوهام: أولا: ساق ابن القيم
‏‏‏‏رحمه الله في " هديه صلى الله عليه وسلم في العيدين " من كتابه القيم: " زاد
‏‏‏‏المعاد " حديث الترجمة بتمامه، لكن بلفظ: " فيقف على راحلته "! ولم يعزه
‏‏‏‏لأحد، ومع ذلك زعم المعلقان عليه (1 / 445) : " إسناده صحيح، وسيذكر
‏‏‏‏المصنف رجال السند بعد قليل "! كذا قالا! وليس فيه ذكر للفظ الراحلة كما
‏‏‏‏يأتي. وأنا أرى - والله أعلم - أن السياق الذي في " الزاد " هو لابن ماجه،
‏‏‏‏لا يختلف عنه إلا في أحرف يسيرة، لأن لفظه في النسخ المطبوعة هو باللفظ
‏‏‏‏المذكور إلا " الراحلة "، فهو فيها " رجليه "، فالظاهر أن نسخة ابن ماجه عند
‏‏‏‏ابن القيم وقع فيها بلفظ " راحلته "! ولذلك عقب عليه ابن القيم رحمه الله
‏‏‏‏بقوله: " وقد كان يقع لي أن هذا وهم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان
‏‏‏‏يخرج إلى العيد ماشيا والعنزة بين يديه، وإنما خطب عل راحلته يوم النحر بمنى
‏‏‏‏، إلى أن رأيت بقي ابن مخلد الحافظ قد ذكر هذا الحديث في " مسنده " عن أبي بكر
‏‏‏‏بن أبي شيبة: حدثنا عبد الله بن نمير: حدثنا داود بن قيس.. ". قلت: فساق
‏‏‏‏الحديث بتمامه، ولقد أبعد النجعة، فالحديث عند ابن أبي شيبة في " المصنف "
‏‏‏‏كما تقدم في تخريجه، وهو من رواية بقي بن مخلد عنه. ثم ساق من رواية أبي بكر
‏‏‏‏بن خلاد: حدثنا أبو عامر: حدثنا داود.. وهذا في " مسند أحمد " (3 / 36)
‏‏‏‏وليس فيه كسابقه ذكر الراحلة، والسياق يباينها كما تقدم مني بيانه، ولذلك
‏‏‏‏ختم ابن القيم كلامه بقوله:
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1142__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" ولعله: " يقوم على رجليه " كما قال جابر: "
‏‏‏‏قام متوكئا على بلال "، فتصحف على الكاتب: " براحلته ". والله أعلم ". فمن
‏‏‏‏غرائب المعلقين المشار إليهما، أنهما لما خرجا حديث داود هذا عزياه لبعض من
‏‏‏‏تقدم ذكرهم في التخريج، ومنهم ابن ماجه بالرقم المذكور ثمة دون أن يذكرا أن
‏‏‏‏الحديث فيه باللفظ المحفوظ: " رجليه "، ولا هما عزياه لأحمد بهذا اللفظ
‏‏‏‏المؤيد لما دندن حوله ابن القيم استنباطا منه من سياق الروايتين عنده، فكأن
‏‏‏‏المقصود هو تزيين الكتاب بالتخريج دون التحقيق. والله المستعان. ثانيا: من
‏‏‏‏التحقيق المتقدم يتبين خطأ الحافظ ابن حجر في " التلخيص الحبير " (2 / 86) في
‏‏‏‏عزوه لرواية ابن حبان المختصرة الشاذة - للنسائي وابن ماجه وأحمد، كما أنه
‏‏‏‏لم ينبه على شذوذها ومخالفتها لرواية ابن خزيمة التي اعتمدها في " الفتح "،
‏‏‏‏ولرواية مسلم والجماعة المبينة أنه صلى الله عليه وسلم خطب قائما. وقد قلده
‏‏‏‏في ذلك كله الشوكاني في " نيل الأوطار " (3 / 260) والصنعاني في " سبل
‏‏‏‏السلام " (2 / 79) في سكوته عن رواية ابن حبان الشاذة! ثالثا: استدل
‏‏‏‏الشيرازي في " المهذب بهذا الحديث الشاذ على أنه يجوز أن يخطب من قعود! وإذا
‏‏‏‏عرفت أن الحديث ضعيف لشذوذه لم يجز الاستدلال به، وبخاصة أن الأحاديث الأخرى
‏‏‏‏صريحة في خطبته صلى الله عليه وسلم قائما في المصلى. ومن الغريب أن النووي
‏‏‏‏سكت عن الحديث فلم يخرجه في " المجموع " (5 / 22 - 23) خلافا لعادته! كما
‏‏‏‏أنه وافقه على القول بالجواز! مع أنه مخالف للدليل الذي استدل به على رد القول
‏‏‏‏بالاعتداد بالخطبة قبل صلاة العيد، فقال عقبه (5 / 25) : " والصحيح بل
‏‏‏‏الصواب أنه لا يعتد بها لقوله صلى الله عليه وسلم : وصلوا كما رأيتموني أصلي "
‏‏‏‏.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 1143__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فيا سبحان الله! ما الفرق بين الخطبة قبل الصلاة، وبين القعود فيها،
‏‏‏‏وكلاهما مخالف للسنة؟! رابعا: أورد الشيخ أحمد البنا رحمه الله حديث أحمد
‏‏‏‏المختصر: " خطب قائما على رجليه " في " أبواب صلاة الجمعة " من كتابه الكبير "
‏‏‏‏الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني " (6 / 88) لأنه
‏‏‏‏قال في تخريجه: " لم أقف عليه لغير الإمام أحمد، وسنده جيد ". ولقد كان
‏‏‏‏حقه أن يورده في " العيدين " لو أنه استحضر بعض الروايات المتقدمة، وبخاصة ما
‏‏‏‏كان منها في " مسند الإمام أحمد " الذي رتبه على الأبواب الفقهية، فإن من
‏‏‏‏المفروض أن يكون مستحضرا لها، ولكن صدق الله: * (وما تشاؤون إلا أن يشاء
‏‏‏‏الله رب العالمين) *.
‏‏‏‏¤