- " إذا دخل أحدكم المسجد والناس ركوع، فليركع، حين يدخل ثم يدب راكعا حتى يدخل في الصف، فإن ذلك السنة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه الطبراني في " الأوسط " (1 / 33 / 1 من " زوائد المعجمين ": الأوسط
‏‏‏‏والصغير) :
‏‏‏‏حدثنا محمد بن نصر حدثنا حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب أخبرني ابن جريج عن عطاء
‏‏‏‏أنه سمع ابن الزبير على المنبر يقول: فذكره موقوفا.
‏‏‏‏قال عطاء: وقد رأيته يصنع ذلك، قال ابن جريج وقد رأيت عطاء يصنع ذلك.
‏‏‏‏قال الطبراني:
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 453__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" لا يروى عن ابن الزبير إلا بهذا الإسناد تفرد به حرملة ".
‏‏‏‏قلت: وهو ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين، ومحمد بن نصر
‏‏‏‏هو ابن حميد الوازع البزار، وسماه غير الطبراني أحمد كما ذكر الخطيب
‏‏‏‏(ج 3 ترجمته 1411، وج 5 ترجمته 2625) وقال: وكان ثقة.
‏‏‏‏والحديث قال الهيثمي (2 / 96) :
‏‏‏‏" رواه الطبراني في " الأوسط " ورجاله رجال الصحيح ".
‏‏‏‏قلت: فالسند صحيح إن كان ابن جريج سمعه من عطاء فقد كان مدلسا وقد عنعنه،
‏‏‏‏ولكن قوله في آخر الحديث: " وقد رأيت عطاء يصنع ذلك " مما يشعر أنه تلقى ذلك
‏‏‏‏عنه مباشرة، لأنه يبعد جدا أن يكون سمعه عنه بالواسطة ثم يراه يعمل بما حدث به
‏‏‏‏عنه، ثم لا يسأله عن الحديث ولا يعلو به. هذا بعيد جدا، فالصواب أن الإسناد
‏‏‏‏صحيح.
‏‏‏‏والحديث أخرجه الحاكم (1 / 214) وعنه البيهقي (3 / 106) من طريق سعيد
‏‏‏‏بن الحكم بن أبي مريم أخبرني عبد الله بن وهب به.
‏‏‏‏وقال الحاكم:
‏‏‏‏" صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.
‏‏‏‏ومما يشهد لصحته عمل الصحابة به من بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم
‏‏‏‏أبو بكر الصديق، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن مسعود.
‏‏‏‏1 - روى البيهقي (2 / 90) عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام،
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 454__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أن
‏‏‏‏أبا بكر الصديق وزيد بن ثابت دخلا المسجد والإمام راكع، فركعا، ثم دنيا
‏‏‏‏وهما راكعان حتى لحقا بالصف.
‏‏‏‏قلت: ورجاله ثقات، ولولا أن مكحولا قد عنعنه عن أبي بكر بن الحارث لحسنته،
‏‏‏‏ولكنه عن زيد بن ثابت صحيح كما يأتي.
‏‏‏‏2 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه رأى زيد بن ثابت دخل المسجد والإمام راكع
‏‏‏‏فمشى حتى أمكنه أن يصل الصف وهو راكع كبر فركع ثم دب وهو راكع حتى وصل الصف.
‏‏‏‏رواه البيهقي (2 / 90، 3 / 106) وسنده صحيح.
‏‏‏‏3 - عن زيد بن وهب قال:
‏‏‏‏" خرجت مع عبد الله، يعني ابن مسعود - من داره إلى المسجد، فلما توسطنا
‏‏‏‏المسجد ركع الإمام، فكبر عبد الله وركع، وركعت معه، ثم مشينا راكعين حتى
‏‏‏‏انتهينا إلى الصف حين رفع القوم رؤوسهم، فلما قضى الإمام الصلاة قمت وأنا أرى
‏‏‏‏أني لم أدرك، فأخذ عبد الله بيدي وأجلسني ثم قال: إنك قد أدركت ".
‏‏‏‏أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (1 / 99 / 1 - 2) والطحاوي في
‏‏‏‏" شرح المعانى " (1 / 231 - 232) والطبراني في " المعجم الكبير " (3 / 32 /
‏‏‏‏1) والبيهقي في " سننه " (2 / 90 - 91) بسند صحيح. وله عند الطبراني طرق
‏‏‏‏أخرى.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 455__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهذه الآثار تدل على شيء آخر غير ما دل الحديث عليه. وهو أن من أدرك
‏‏‏‏الركوع مع الإمام فقد أدرك الركعة، وقد ثبت ذلك من قول ابن مسعود وابن عمر
‏‏‏‏بإسنادين صحيحين عنهما، وقد خرجتهما في " إرواء الغليل " (رقم 119) وفيه
‏‏‏‏حديث حسن مرفوع عن أبي هريرة خرجته هناك.
‏‏‏‏وأما ما رواه البخاري في " جزء القراءة " (ص 24) عن معقل بن مالك قال:
‏‏‏‏حدثنا أبو عوانة عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال:
‏‏‏‏" إذا أدركت القوم ركوعا لم تعتد بتلك الركعة ".
‏‏‏‏فإنه مع مخالفته لتلك الآثار ضعيف الإسناد، من أجل معقل هذا، فإنه لم يوثقه
‏‏‏‏غير ابن حبان: وقال الأزدي: متروك، ثم إن فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس:
‏‏‏‏فسكوت الحافظ عليه في " التلخيص " (127) غير جيد.
‏‏‏‏نعم رواه البخاري من طريق أخرى عن ابن إسحاق قال: حدثني الأعرج به لكنه بلفظ:
‏‏‏‏" لا يجزئك إلا أن تدرك الإمام قائما ".
‏‏‏‏وهذا إسناد حسن، وهذا لا يخالف الآثار المتقدمة بل يوافقها في الظاهر إلا
‏‏‏‏أنه يشترط إدراك الإمام قائما، وهذا من عند أبي هريرة، ولا نرى له وجها،
‏‏‏‏والذين خالفوه أفقه منه وأكثر، ورضي الله عنهم جميعا.
‏‏‏‏فإن قيل: هناك حديث آخر صحيح يخالف بظاهره هذا الحديث وهو:
‏‏‏‏" زادك الله حرصا، ولا تعد ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 456__________ ¤