- " هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه ابن شاهين في " الترغيب " (262 / 1 - 2) عن محمد بن مصفى أنبأنا ابن
‏‏‏‏أبي فديك قال: حدثني طلحة بن يحيى عن أنس بن مالك قال:
‏‏‏‏" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء، فغسل وجهه مرة ويديه مرة،
‏‏‏‏ورجليه مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله عز وجل الصلاة إلا به، ثم
‏‏‏‏دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين، وقال: هذا وضوء من توضأ ضاعف الله له الأجر
‏‏‏‏مرتين ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا وقال: هكذا وضوء نبيكم صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏والنبيين قبله، أو قال: هذا ... " فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، وفي بعضهم خلاف، ولكنه منقطع، فإن طلحة
‏‏‏‏بن يحيى وهو ابن النعمان بن أبي عياش الزرقي لم يذكروا له رواية عن أحد من
‏‏‏‏الصحابة، بل ولا عن التابعين.
‏‏‏‏والحديث ذكره الحافظ في " التلخيص " (ص 30) من رواية ابن السكن في
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 523__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" صحيحه "
‏‏‏‏عن أنس به. وسكت عليه، وليس بجيد، إذا كان عنده من هذا الوجه المنقطع.
‏‏‏‏لكن للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها إلى درجة الحسن إن لم نقل الصحة، وهي
‏‏‏‏من حديث ابن عمر، وله عنه طريقان، ومن حديث أبي بن كعب وزيد ابن ثابت
‏‏‏‏وأبي هريرة وعبيد الله بن عكراش عن أبيه. وقد خرجتها في إرواء الغليل "
‏‏‏‏(رقم 85) فلا داعي للإعادة، وقد أشار الصنعاني في " سبل السلام " (1 / 73
‏‏‏‏- طبع المكتبة التجارية) إلى تقوية الحديث بقوله:
‏‏‏‏" وله طرق يشد بعضها بعضا ".
‏‏‏‏وقد ذكره من حديث ابن عمر، وزيد بن ثابت وأبي هريرة فقط! وساقه بلفظ:
‏‏‏‏" توضأ صلى الله عليه وسلم على الولاء ثم قال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة
‏‏‏‏إلا به ".
‏‏‏‏فقوله " على الولاء " مما لا أصل له في شيء من الطرق التي ذكرها، ولا فيما
‏‏‏‏زدنا عليه من الطرق الأخرى! ومثله قول الشيخ إبراهيم بن ضويان في " منار
‏‏‏‏السبيل " (1 / 25) " توضأ صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال ... "! والحديث
‏‏‏‏مع أنه لم يذكر فيه الترتيب صراحة فلا يؤخذ ذلك من قوله فيه " فغسل وجهه مرة،
‏‏‏‏ويديه مرة ورجليه مرة، وقال هذا.. " لما اشتهر أن الواو لمطلق الجمع فلا
‏‏‏‏تفيد الترتيب، لاسيما والأحاديث الأخرى التي أشرنا إليها لم يذكر فيها أعضاء
‏‏‏‏الوضوء، بل جاءت مختصرة بلفظ " توضأ مرة مرة، ثم قال: هذا وضوء لا يقبل الله
‏‏‏‏الصلاة إلا به ".
‏‏‏‏ومن الواضح، أن الإشارة بـ (هذا) هنا إنما هو إلى الوضوء مرة مرة كما أن
‏‏‏‏الإشارة بذلك في الفقرتين الأخريين إنما هو للوضوء مرتين مرتين والوضوء ثلاثا
‏‏‏‏ثلاثا.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 524__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فلا دلالة في الحديث على الموالاة، ولا على الترتيب والله أعلم.
‏‏‏‏وليس هناك ما يدل على وجوب الترتيب.
‏‏‏‏وقول ابن القيم في " الزاد " (1 / 69) :
‏‏‏‏" وكان وضوؤه صلى الله عليه وسلم مرتبا متواليا لم يخل به مرة واحدة البتة "
‏‏‏‏غير مسلم في الترتيب، لحديث المقدام بن معدي كرب قال:
‏‏‏‏" أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ، فغسل كفيه ثلاثا، ثم غسل
‏‏‏‏وجهه ثلاثا، ثم غسل ذراعيه ثلاثا، ثم مضمض واستنشق ثلاثا، ومسح برأسه
‏‏‏‏وأذنيه ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ".
‏‏‏‏رواه أحمد (4 / 132) وعنه أبو داود (1 / 19) بإسناد صحيح.
‏‏‏‏وقال الشوكاني (1 / 125) :
‏‏‏‏" إسناده صالح، وقد أخرجه الضياء في " المختارة ".
‏‏‏‏فهذا يدل على أنه صلى الله عليه وسلم لم يلتزم الترتيب في بعض المرات، فذلك
‏‏‏‏دليل على أن الترتيب غير واجب، ومحافظته عليه في غالب أحواله دليل على سنيته
‏‏‏‏والله أعلم. ¤