- " معاذ بن جبل أعلم الناس بحلال الله وحرامه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه أبو نعيم في " الحلية " (1 / 228) وعنه ابن عساكر (16 / 308 / 1) عن
‏‏‏‏سلام بن سليمان حدثنا زيد العمي عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد الخدري
‏‏‏‏مرفوعا.
‏‏‏‏قلت: وهذا موضوع، آفته سلام هذا وهو الطويل وهو كذاب، كما تقدم مرارا.
‏‏‏‏وزيد العمي ضعيف. ثم روى ابن عساكر من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة أخبرنا
‏‏‏‏الحسن ابن سهيل أخبرنا أبو أسامة عن عبد الرحمن بن زيد بن جابر عن الزهري
‏‏‏‏مرفوعا بلفظ: " أعلمها بحلالها وحرامها معاذ بن جبل ". وهذا مع إرساله فيه
‏‏‏‏الحسن بن سهل ولم أعرفه. لكن للحديث شاهد قوي من حديث أنس بن مالك مضى تخريجه
‏‏‏‏(1224) وهو من رواية أبي قلابة عنه وقد أخرجه أبو نعيم من هذا الوجه بلفظ:
‏‏‏‏" أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل ". ثم رواه من طريق سويد بن سعيد:
‏‏‏‏حدثنا عمر بن عبيد عن عمران عن الحسن وأبان عن أنس مرفوعا به. وهذا إسناد
‏‏‏‏واه. ثم رأيت الحديث عند العقيلي في " الضعفاء " (ص 170 - 171) من الوجه
‏‏‏‏المذكور أعلاه بأتم منه بلفظ: " أرحم هذه الأمة بها أبو بكر وأقواهم في دين
‏‏‏‏الله عمر وأفرضهم
‏‏‏‏__________جزء : 3 /صفحہ : 420__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏يزيد بن ثابت وأقضاهم علي بن أبي طالب وأصدقهم حياء عثمان
‏‏‏‏وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح وأقرؤهم لكتاب الله عز وجل أبي بن كعب
‏‏‏‏وأبو بكر وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك ومعاذ بن جبل أعلم الناس بحلال
‏‏‏‏الله وحرامه وما أظلت الخضراء ولا أقلت البطحاء أو قال الغبراء من ذي لهجة
‏‏‏‏أصدق من أبي ذر ". أورده في ترجمة سلام المذكور وقال: " لا يتابع عليه.
‏‏‏‏والغالب على حديثه الوهم، والكلام كله معروف بغير هذه الأسانيد، بأسانيد
‏‏‏‏ثابتة جياد ".
‏‏‏‏قلت: وكأنه يشير إلى حديث أنس الذي مرت الإشارة إليه وغيره، لكني لم أجد
‏‏‏‏لقوله فيه " وأبو هريرة وعاء من العلم وسلمان عالم لا يدرك " وما يشهد له،
‏‏‏‏والله أعلم. نعم قد توبع سلام على قضية أبي هريرة كما تقدم في الكتاب الآخر (
‏‏‏‏1744) . ¤