- " أصبت وأحسنت اللهم وفقه. قاله لعبد الله بن الأرقم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الحاكم في " المستدرك " (3 / 335) قال: حدثنا محمد بن صالح بن هانىء
‏‏‏‏حدثنا الفضل بن محمد البيهقي حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا عبد العزيز بن أبي
‏‏‏‏سلمة الماجشون عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن
‏‏‏‏عمر رضي الله عنهما قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم كتاب رجل، فقال لعبد
‏‏‏‏الله بن الأرقم: " أجب عني "، فكتب جوابه، ثم قرأه عليه، فقال: (فذكر
‏‏‏‏الحديث) . فلما ولي عمر كان يشاوره. وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".
‏‏‏‏ووافقه الذهبي. قلت: فيه نظر، فإن الفضل بن محمد البيهقي، وهو الشعراني،
‏‏‏‏أورده المؤلف الذهبي في " المغني " وقال: " قال [ابن] (¬1) أبي حاتم:
‏‏‏‏تكلموا فيه ". وقد ترجم له الذهبي في " سيره " (13 / 317 / - 319) ترجمة
‏‏‏‏جيدة نقل فيها قول ابن أبي حاتم المذكور، ثم أتبعه بقول ابن الأخرم فيه: "
‏‏‏‏صدوق غال في التشيع ". وقول الحاكم: " لم أر خلافا بين الأئمة الذين سمعوا
‏‏‏‏منه في ثقته وصدقه رضوان الله عليه، وكان أديبا فقيها عالما عابدا.. ".
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) سقطت من " المغني " وغيره، واستدركتها من " الجرح ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 818__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وختم ترجمته بقوله: " وأما الحسين القباني فرماه بالكذب، فبالغ ". ثم إن
‏‏‏‏محمد بن صالح بن هانىء لم أجد له ترجمة (¬1) . لكني وجدت للحديث طريقا أخرى لا
‏‏‏‏بأس بإسنادها، فقال البزار في مسنده " البحر الزخار - 267 "، و (1 / 104 /
‏‏‏‏185 - كشف الأستار) : حدثنا عمر بن الخطاب السجستاني حدثنا إبراهيم بن المنذر
‏‏‏‏حدثنا محمد بن صدقة الفدكي حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر قال: "
‏‏‏‏كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب، فقال لعبد الله بن أرقم: " أجب
‏‏‏‏هؤلاء "، فأخذه عبد الله بن أرقم فكتبه، ثم جاء بالكتاب فعرضه على رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم فقال: " أحسنت "، فما زال ذلك في نفسي حتى وليت، فجعلته
‏‏‏‏على بيت المال ". وقال البزار: " لا نعلم رواه هكذا إلا مالك ". قلت: لكن
‏‏‏‏أعله الدارقطني في كتابه " العلل " (2 / 143 - 144) بقوله: " هو حديث تفرد
‏‏‏‏به محمد بن صدقة الفدكي - وليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس - عن مالك عن زيد
‏‏‏‏بن أسلم عن أبيه عن عمر، وغيره يرويه عن مالك مرسلا، وهو الصحيح ". قلت:
‏‏‏‏والفدكي هذا ذكره ابن حبان في " الثقات " (9 / 67) وقال: " يعتبر حديثه
‏‏‏‏إذا بين السماع، فإنه كان يدلس ". قلت: قد صرح بالتحديث هنا والسند إليه
‏‏‏‏صحيح، فالإسناد جيد إن كان
‏‏‏‏¬
‏‏‏‏__________
‏‏‏‏(¬1) ثم وجدت في بعض كتاباتي على " المستدرك " أنه مترجم في " الطبقات الكبرى "
‏‏‏‏للسبكي (2 / 164) ، وأن ابن كثير وثقه في " تاريخه " (11 / 225) . اهـ.
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 819__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الفدكي قد حفظ وصله عن عمر، فإن الدارقطني وإن
‏‏‏‏أعله بالإرسال بقوله المتقدم، فإنا لم ندر من هو المخالف، فإذا كان أوثق من
‏‏‏‏الفدكي كما يظهر من إعلال الدارقطني فهو مرسل، فيصلح شاهدا بل هو - أعني
‏‏‏‏المرسل - حجة عند بعض العلماء فلا أقل من أن يصلح شاهدا لحديث الترجمة، وأما
‏‏‏‏قول الهيثمي في " مجمع الزوائد " (1 / 153) : " رواه البزار، وفيه محمد بن
‏‏‏‏صدقة الفدكي، قال في " الميزان ": حديثه منكر ". قلت: يعني حديثا آخر ذكره
‏‏‏‏في " الميزان "، وأما هذا فليس منكرا لما عرفت أنه رواه الحاكم من غير طريق
‏‏‏‏الفدكي بسنده المتقدم عن عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم بن محمد عن ابن عمر،
‏‏‏‏لكن أورده في " مجمع الزوائد " (9 / 370) برواية الطبراني (يعني في " الكبير
‏‏‏‏" 13 / 192) عن عبد الله بن أبي عون معضلا، وقال: " وإسناده حسن ".
‏‏‏‏وذكره الحافظ في ترجمة ابن الأرقم من " الإصابة " من رواية البغوي من طريق
‏‏‏‏الفدكي به موصولا نحوه، وسكت عنه. وبالجملة فالحديث جيد بمجموع طريقيه.
‏‏‏‏والله أعلم.
‏‏‏‏¤