- " من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ورد من حديث زيد بن أرقم وسعد بن أبي وقاص وبريدة بن الحصيب وعلي بن أبي
‏‏‏‏طالب وأبي أيوب الأنصاري والبراء بن عازب وعبد الله بن عباس وأنس بن مالك
‏‏‏‏وأبي سعيد وأبي هريرة.
‏‏‏‏1 - حديث زيد وله عنه طرق خمس:
‏‏‏‏الأولى: عن أبي الطفيل عنه قال: لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة
‏‏‏‏الوداع ونزل غدير (خم) ، أمر بدوحات فقممن، ثم قال: كأني دعيت فأجبت
‏‏‏‏وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي أهل بيتي،
‏‏‏‏فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: "
‏‏‏‏إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ". ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال:
‏‏‏‏" من كنت وليه، فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". أخرجه
‏‏‏‏النسائي في " خصائص علي " (ص 15) والحاكم (3 / 109) وأحمد (1 / 118)
‏‏‏‏وابن أبي عاصم (1365) والطبراني (4969 - 4970) عن سليمان الأعمش قال:
‏‏‏‏حدثنا حبيب بن أبي ثابت عنه وقال الحاكم: " صحيح على شرط الشيخين ".
‏‏‏‏قلت: سكت عنه الذهبي، وهو كما قال لولا أن حبيبا كان مدلسا وقد عنعنه.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 330__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏لكنه لم يتفرد به، فقد تابعه فطر بن خليفة عن أبي الطفيل قال: " جمع علي رضي
‏‏‏‏الله عنه الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام، فقام ثلاثون من الناس،
‏‏‏‏(وفي رواية: فقام ناس كثير) فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس: " أتعلمون
‏‏‏‏أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " من كنت
‏‏‏‏مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ". قال: فخرجت وكأن
‏‏‏‏في نفسي شيئا، فلقيت زيد بن أرقم، فقلت له: إني سمعت عليا يقول كذا وكذا،
‏‏‏‏قال: فما تنكر، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له ". أخرجه
‏‏‏‏أحمد (4 / 370) وابن حبان في " صحيحه " (2205 - موارد الظمآن) وابن أبي
‏‏‏‏عاصم (1367 و 1368) والطبراني (4968) والضياء في " المختارة " (رقم -
‏‏‏‏527 بتحقيقي) .
‏‏‏‏قلت: وإسناده صحيح على شرط البخاري. وقال الهيثمي في " المجمع " (9 / 104
‏‏‏‏) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة ". وتابعه
‏‏‏‏سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم - شك
‏‏‏‏شعبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا: " من كنت مولاه، فعلي مولاه "
‏‏‏‏. أخرجه الترمذي (2 / 298) وقال: " حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 331__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحاكم (3 / 109 - 110) من
‏‏‏‏طريق محمد بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الطفيل عن ابن واثلة أنه سمع زيد بن
‏‏‏‏أرقم به مطولا نحو رواية حبيب دون قوله: " اللهم وال.. ". وقال الحاكم:
‏‏‏‏" صحيح على شرط الشيخين ". ورده الذهبي بقوله: " قلت: لم يخرجا لمحمد،
‏‏‏‏وقد وهاه السعدي ".
‏‏‏‏قلت: وقد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند ابن واثلة، وهو من أوهامه.
‏‏‏‏وتابعه حكيم بن جبير - وهو ضعيف - عن أبي الطفيل به. أخرجه الطبراني (4971
‏‏‏‏) .
‏‏‏‏الثانية: عن ميمون أبي عبد الله به نحو حديث حبيب. أخرجه أحمد (4 / 372)
‏‏‏‏والطبراني (5092) من طريق أبي عبيد عنه. ثم أخرجه من طريق شعبة والنسائي (ص
‏‏‏‏16) من طريق عوف كلاهما عن ميمون به دون قوله: " اللهم وال ". إلا أن شعبة
‏‏‏‏زاد: " قال ميمون: فحدثني بعض القوم عن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏قال: اللهم.. ". وقال الهيثمي: " رواه أحمد والبزار، وفيه ميمون أبو
‏‏‏‏عبد الله البصري، وثقه ابن حبان، وضعفه جماعة ".
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 332__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وصحح له الحاكم (3 / 125) .
‏‏‏‏الثالثة: عن أبي سليمان (المؤذن) عنه قال: " استشهد علي الناس، فقال:
‏‏‏‏أنشد الله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم من كنت مولاه،
‏‏‏‏فعلي مولاه، الله وال من والاه، وعاد من عاداه ". قال: فقام ستة عشر رجلا
‏‏‏‏فشهدوا ". أخرجه أحمد (5 / 370) وأبو القاسم هبة الله البغدادي في الثاني
‏‏‏‏من " الأمالي " (ق 20 / 2) عن أبي إسرائيل الملائي عن الحكم عنه. وقال أبو
‏‏‏‏القاسم: " هذا حديث حسن صحيح المتن ". وقال الهيثمي (9 / 107) : " رواه
‏‏‏‏أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سليمان، فإن كان هو فهو
‏‏‏‏ثقة وبقية رجاله ثقات ". وعلق عليه الحافظ ابن حجر بقوله: " أبو سليمان هو
‏‏‏‏زيد بن وهب كما وقع عند الطبراني ".
‏‏‏‏قلت: هو ثقة من رجال البخاري لكن وقع عند أبي القاسم تلك الزيادة " المؤذن "
‏‏‏‏ولم يذكرها في ترجمة زيد هذا، فإن كانت محفوظة، فهي فائدة تلحق بترجمته.
‏‏‏‏لكن أبو إسرائيل واسمه إسماعيل بن خليفة مختلف فيه، وفي " التقريب ":
‏‏‏‏" صدوق سيء الحفظ ".
‏‏‏‏قلت: فحديثه حسن في الشواهد.
‏‏‏‏ثم استدركت فقلت: قد أخرجه الطبراني أيضا (4996) من الوجه المذكور لكن
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 333__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وقع
‏‏‏‏عنده: " عن أبي سلمان المؤذن " بدون المثناة بين اللام والميم، وهو الصواب
‏‏‏‏فقد ترجمه المزي في " التهذيب " فقال: " أبو سلمان المؤذن: مؤذن الحجاج اسمه
‏‏‏‏يزيد بن عبد الله يروي عن زيد بن أرقم ويروي عنه الحكم بن عتيبة وعثمان بن
‏‏‏‏المغيرة الثقفي ومسعر بن كدام، ومن عوالي حديثه ما أخبرنا.. ". ثم ساق
‏‏‏‏الحديث من الطريق المذكورة. وقال: " ذكرناه للتمييز بينهما ". يعني: أن
‏‏‏‏أبا سلمان المؤذن هذا هو غير أبي سليمان المؤذن، قيل: اسمه همام.... الذي
‏‏‏‏ترجمه قبل هذا، وهذه فائدة هامة لم يذكرها الذهبي في كتابه " الكاشف ".
‏‏‏‏قلت: فهو إذن أبو سلمان وليس (أبو سليمان) وبالتالي فليس هو زيد بن وهب
‏‏‏‏كما ظن الحافظ، وإنما يزيد بن عبد الله كما جزم المزي، وإن مما يؤيد هذا أن
‏‏‏‏الطبراني أورد الحديث في ترجمة (أبو سلمان المؤذن عن زيد بن أرقم) : وساق
‏‏‏‏تحتها ثلاثة أحاديث هذا أحدها. نعم وقع عنده (4985) من رواية إسماعيل بن
‏‏‏‏عمرو البجلي حدثنا أبو إسرائيل الملائي عن الحكم عن أبي سليمان زيد بن وهب عن
‏‏‏‏زيد بن أرقم ... وهذه الرواية هي التي أشار إليها الحافظ واعتمد عليها في
‏‏‏‏الجزم بأنه أبو سليمان زيد بن وهب. وخفي عليه أن فيها إسماعيل بن عمرو البجلي
‏‏‏‏وهو ضعيف ضعفه أبو حاتم والدارقطني كما ذكر ذلك الحافظ نفسه في " اللسان ".
‏‏‏‏الرابعة: عن يحيى بن جعدة عن زيد بن أرقم قال: " خرجنا مع رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم حتى انتهينا إلى غدير (خم) ... ". الحديث نحو الطريق الأولى وفيه
‏‏‏‏:
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 334__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" يا أيها الناس إنه لم يبعث نبي قط إلا عاش نصف ما عاش الذي قبله وإني أوشك
‏‏‏‏أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده: كتاب الله.. ". الحديث
‏‏‏‏وفيه حديث الترجمة دون قوله: " اللهم وال.. ". أخرجه الطبراني (4986)
‏‏‏‏ورجاله ثقات.
‏‏‏‏الخامسة: عن عطية العوفي قال: سألت زيد بن أرقم ... فذكره بنحوه دون الزيادة
‏‏‏‏إلا أنه قال: " قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟
‏‏‏‏قال: إنما أخبرك كما سمعت ". أخرجه أحمد (4 / 368) والطبراني (5068 -
‏‏‏‏5071) . ورجاله ثقات رجال مسلم غير عطية، وهو ضعيف. وله عند الطبراني (
‏‏‏‏4983 و 5058 و 5059) طرق أخرى لا تخلو من ضعف.
‏‏‏‏2 - سعد بن أبي وقاص، وله عنه ثلاث طرق: الأولى: عن عبد الرحمن بن سابط عنه
‏‏‏‏مرفوعا بالشطر الأول فقط. أخرجه ابن ماجة (121) . قلت: وإسناده صحيح.
‏‏‏‏الثانية: عن عبد الواحد بن أيمن عن أبيه به. أخرجه النسائي في " الخصائص " (
‏‏‏‏16) وإسناده صحيح أيضا، رجاله ثقات رجال البخاري غير أيمن والد عبد الواحد
‏‏‏‏وهو ثقة كما في " التقريب ". الثالثة: عن خيثمة بن عبد الرحمن عنه به وفيه
‏‏‏‏الزيادة. أخرجه الحاكم (3 / 116) من طريق مسلم الملائي عنه.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 335__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قال الذهبي في
‏‏‏‏" تلخيصه ": " سكت الحاكم عن تصحيحه، ومسلم متروك ".
‏‏‏‏3 - حديث بريدة، وله عنه ثلاث طرق:
‏‏‏‏الأولى: عن ابن عباس عنه قال: خرجت مع علي رضي الله عنه إلى اليمن فرأيت منه
‏‏‏‏جفوة، فقدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكرت عليا، فتنقصته، فجعل رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم يتغير وجهه، فقال: " يا بريدة! ألست أولى بالمؤمنين
‏‏‏‏من أنفسهم؟ " قلت: بلى يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه، فعلي مولاه ".
‏‏‏‏أخرجه النسائي والحاكم (3 / 110) وأحمد (5 / 347) من طريق عبد الملك بن
‏‏‏‏أبي غنية قال: أخبرنا الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وتصحيح الحاكم على شرط مسلم وحده
‏‏‏‏قصور. وابن أبي غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد التحتانية ووقع
‏‏‏‏في المصدرين المذكورين (عيينة) وهو تصحيف، وهذا اسم جده واسم أبيه حميد.
‏‏‏‏الثانية: عن ابن بريدة عن أبيه " أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي، فوقف
‏‏‏‏عليهم، فقال: إنه قد كان في نفسي على علي شيء، وكان خالد بن الوليد كذلك،
‏‏‏‏فبعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية عليها علي، وأصبنا سبيا، قال:
‏‏‏‏فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه فقال خالد بن الوليد: دونك، قال: فلما قدمنا
‏‏‏‏على النبي صلى الله عليه وسلم جعلت أحدثه بما كان، ثم قلت: إن عليا أخذ جارية
‏‏‏‏من الخمس، قال: وكنت رجلا مكبابا، قال: فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم قد تغير، فقال.. " فذكر الشطر الأول.
‏‏‏‏__________جزء : 4 /صفحہ : 336__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه النسائي وأحمد (
‏‏‏‏5 / 350 و 358 و 361) والسياق له من طرق عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عنه.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين أو مسلم. فإن ابن بريدة إن كان عبد
‏‏‏‏الله، فهو من رجالهما، وإن كان سليمان فهو من رجال مسلم وحده. وأخرج ابن
‏‏‏‏حبان (2204) من هذا الوجه المرفوع منه فقط.
‏‏‏‏الثالثة: عن طاووس عن بريدة به دون قوله: " اللهم ... ". أخرجه الطبراني في
‏‏‏‏" الصغير " (رقم - 171 - الروض) و " ا