- " هذان السمع والبصر. يعني أبا بكر وعمر ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الترمذي (4 / 311) : حدثنا قتيبة أنبأنا ابن أبي فديك عن عبد العزيز بن
‏‏‏‏المطلب عن أبيه عن جده - عبد الله بن حنطب. " أن النبي صلى الله عليه وسلم
‏‏‏‏رأى أبا بكر وعمر، فقال " فذكره وقال: " وفي الباب عن عبد الله بن عمر،
‏‏‏‏هذا حديث مرسل وعبد الله بن حنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ".
‏‏‏‏قلت: رجاله ثقات، لكن وقع اختلاف في موضعين من إسناده:
‏‏‏‏الأول: في رواية ابن أبي فديك عن عبد العزيز هل بينهما واسطة أم لا؟ فرواه
‏‏‏‏قتيبة عنه هكذا بدون الواسطة، وتابعه موسى بن أيوب فقال: عن ابن أبي فديك عن
‏‏‏‏عبد العزيز. أخرجه ابن أبي حاتم في " العلل " (2 / 385) عن أبيه: حدثنا
‏‏‏‏موسى ابن أيوب به. وقال عنه: " وهذا أشبه ". يعني من الوجه الآتي:
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 452__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وخالفهما آدم بن أبي إياس العسقلاني، فقال: حدثني محمد بن إسماعيل ابن أبي
‏‏‏‏فديك المدني عن الحسن بن عبد الله بن عطية السعدي عن عبد العزيز بن المطلب بن
‏‏‏‏عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده عبد الله بن حنطب قال: " كنت مع رسول الله
‏‏‏‏صلى الله عليه وسلم فنظر إلى أبي بكر وعمر، فقال " الحديث. أخرجه الحاكم (3
‏‏‏‏/ 69) وقال: " صحيح الإسناد ". وقال الذهبي: " قلت: حسن ":
‏‏‏‏قلت: ولعله يعني حسن لغيره وإلا فإن الحسن بن عبد الله بن عطية السعدي لم
‏‏‏‏أجد له ترجمة، لكنه قد توبع كما يأتي، فقد قال ابن أبي حاتم: " سألت أبي عن
‏‏‏‏حديث رواه ابن أبي فديك قال حدثني غير واحد عن عبد العزيز بن المطلب به ".
‏‏‏‏وقد وصله ابن منده من طريق دحيم عن ابن أبي فديك به، كما في " الإصابة "
‏‏‏‏للحافظ ابن حجر وقال: " وكذا هو عند البغوي، وسمى منهم عمرو بن أبي عمرو
‏‏‏‏وعلي بن عبد الرحمن ابن عثمان، فهذا يدل على أن ابن أبي فديك لم يسمعه من عبد
‏‏‏‏العزيز، وقد رواه أحمد بن صالح المصري وآخرون عن ابن أبي فديك هكذا وسموا
‏‏‏‏المبهمين علي بن عبد الرحمن، وعمرو بن أبي عمرو. ورواه جعفر بن مسافر عن
‏‏‏‏ابن أبي فديك فقال: عن المغيرة بن عبد الرحمن عن المطلب بن عبد الله بن حنطب
‏‏‏‏عن أبيه عن جده قال:
‏‏‏‏سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره. فهذا اختلاف آخر، يقتضي أن يكون
‏‏‏‏الحديث من رواية حنطب والد عبد الله، وقد قيل في المطلب بن عبد الله بن حنطب
‏‏‏‏: إنه المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب، فإن ثبت، فالصحبة للمطلب بن
‏‏‏‏حنطب. والله أعلم ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 453__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: ويتضح من هذا التحقيق أن أكثر الرواة على إثبات الواسطة بين ابن أبي
‏‏‏‏فديك وعبد العزيز بن المطلب، ولذلك فقول أبي حاتم في الوجه الأول: " إنه
‏‏‏‏أشبه "، ليس بالمقبول، وقد أشار الحافظ إلى رده بقوله في " التهذيب ":
‏‏‏‏" وقد سقط بين ابن أبي فديك وبين عبد العزيز واسطة ".
‏‏‏‏والموضع الآخر: الاختلاف في مسند الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم هل هو
‏‏‏‏عبد الله بن حنطب أم أبوه حنطب؟ فقال ابن أبي فديك في جميع الروايات عنه: إنه
‏‏‏‏عبد الله، وقال جعفر بن مسافر عنه عن المغيرة بن عبد الرحمن: إنه حنطب، كما
‏‏‏‏تقدم في كلام الحافظ. ولا شك عندي أن الأول أرجح، لأنه رواية الأكثر،
‏‏‏‏فمخالفة جعفر بن مسافر، لا يعتد بها، لاسيما وقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه
‏‏‏‏، كما يشير إلى ذلك قول الحافظ في " التقريب ": " صدوق ربما أخطأ ".
‏‏‏‏وقد خالفهم في موضع آخر من السند، وهو أنه جعل شيخ ابن أبي فديك المغيرة بن
‏‏‏‏عبد الرحمن، وذلك مما لم يذكره أحد منهم، لكن الخطب في هذه المخالفة سهل،
‏‏‏‏لأنه يمكن أن يكون المغيرة هذا من جملة أولئك الشيوخ الذين أشار إليهم دحيم في
‏‏‏‏روايته عن ابن أبي فديك.
‏‏‏‏ثم وجدت لجعفر متابعا عند ابن عبد البر في " الاستيعاب " (1 / 401 - النهضة)
‏‏‏‏وقال: " والمغيرة بن عبد الرحمن هذا هو الحزامي ضعيف، وليس بالمخزومي
‏‏‏‏الفقيه صاحب الرأي، وذلك ثقة ".
‏‏‏‏فإذا ترجح أن الحديث من مسند عبد الله بن حنطب، فهل هو صحابي أم لا؟ اختلفوا
‏‏‏‏في ذلك، وقد جزم بصحبته ابن عبد البر وهو مقتضى قوله في رواية الحاكم.
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 454__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "، ومثلها رواية ابن أبي حاتم عن ابن
‏‏‏‏أبي فديك عن غير واحد، ففيها قوله: " كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه
‏‏‏‏وسلم ". وكذلك رواية موسى بن أيوب عن ابن أبي فديك، كما في " الإصابة "
‏‏‏‏وقال عقبها: " فهذا يقتضي ثبوت صحبته ".
‏‏‏‏قلت: وهو الذي نرجحه. وإذا عرفت ذلك، فالإسناد عندي صحيح كما قال الحاكم،
‏‏‏‏لأن السعدي لم يتفرد به، بل تابعه جماعة منهم عمرو بن أبي عمرو وهو ثقة.
‏‏‏‏والله أعلم.
‏‏‏‏والحديث أورده السيوطي في " الجامع " بهذا اللفظ من رواية الترمذي والحاكم،
‏‏‏‏وبلفظ: " أبو بكر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس ".
‏‏‏‏برواية أبي يعلى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه عن جده، قال ابن عبد
‏‏‏‏البر: وما له غيره، (حل) عن ابن عباس. (خط) عن جابر.
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 455__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو بهذا اللفظ شاذ عندي أو منكر، لمخالفته لرواية الجماعة عن ابن أبي
‏‏‏‏فديك في لفظه المتقدم الذي فيه قرن عمر مع أبي بكر، خلافا لهذا، ولم أقف على
‏‏‏‏إسناده إلى المطلب لننظر هل هو شاذ أم منكر. وأما حديث (حل) فلم أره في
‏‏‏‏" فهرس الحلية "، لكن ذكر المناوي أن في إسناده الوليد بن الفضل، وقد قال
‏‏‏‏الذهبي في " الميزان ": " قال ابن حبان: يروي الموضوعات "، ثم ذكر له حديثا
‏‏‏‏قال: إنه باطل. وفي " اللسان ": " وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد
‏‏‏‏النقاش: روى عن الكوفيين الموضوعات ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 456__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وأما حديث (خط) عن جابر، فهو صحيح، وإسناده حسن، لكنه يختلف في متنه عن
‏‏‏‏هذا بعض الشيء ولذلك رأيت أن أفرده بالتخريج، وهو الآتي. ¤