- " اقرءوا القرآن، فإنكم تؤجرون عليه أما إني لا أقول: * (ألم) * حرف ولكن ألف عشر ولام عشر وميم عشر، فتلك ثلاثون ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الخطيب في " التاريخ " (1 / 285) والديلمي (1 / 1 / 13) من طريق
‏‏‏‏محمد بن أحمد بن الجنيد قال: أنبأنا أبو عاصم عن سفيان عن عطاء بن السائب عن
‏‏‏‏أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره.
‏‏‏‏وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن الجنيد، ترجمه الخطيب وقال:
‏‏‏‏" وهو شيخ صدوق ". ووثقه غيره. وقد خولف في رفعه، فقال الدارمي في " سننه
‏‏‏‏" (2 / 429) حدثنا أبو عامر قبيصة أنبأنا سفيان به نحوه إلا أنه أوقفه.
‏‏‏‏ويرجح الرفع أن الترمذي أخرجه (4 / 53) من طريق محمد بن كعب القرظي فقال:
‏‏‏‏سمعت عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفا
‏‏‏‏من كتاب الله فله ... " الحديث نحوه وقال: " حديث حسن صحيح ".
‏‏‏‏قلت: وإسناده جيد أيضا وقد خرجته في تعليقي على " الطحاوية " (ص 201 -
‏‏‏‏الطبعة الرابعة، طبع المكتب الإسلامي) و " المشكاة " (2137) .
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 263__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ثم رأيت
‏‏‏‏الحافظ ضياء الدين المقدسي قد أخرج الحديث في " جزء فيه أحاديث وحكايات
‏‏‏‏وأشعار " (9 / 1) من طريق الخطيب به وقال: " عطاء بن السائب ثقة إلا أنه
‏‏‏‏اختلط في آخر عمره، فإذا روى عنه مثل سفيان وشعبة وحماد بن سلمة، فإنهم
‏‏‏‏سمعوا منه قبل الاختلاط وحديثهم عنه صحيح، ومحمد بن الجنيد وثقه أحمد بن
‏‏‏‏إسحاق بن البهلول ".
‏‏‏‏وأقول: قرن حماد مع سفيان وشعبة فيه عندي نظر، لأنه قد سمع من عطاء بعد
‏‏‏‏الاختلاط أيضا كما حققه الحافظ في " التهذيب "، فينبغي التوقف عن تصحيح حديثه
‏‏‏‏عنه، حتى يتبين أنه سمعه منه قبل الاختلاط خلافا لبعض فضلاء المعاصرين وقد
‏‏‏‏ألحق الحافظ في " نتائج الأفكار " بسفيان وشعبة الأعمش لعلو طبقته وهذه فائدة
‏‏‏‏لم أجد أحدا نبه عليها غيره، فجزاه الله خيرا.
‏‏‏‏(تنبيه) في النسخة المطبوعة من " تاريخ الخطيب " بعد قوله " تؤجرون "، زيادة
‏‏‏‏" وكل حرف عشر حسنات " وضعها الطابع بين المعكوفتين وكأنه أخذها من بعض نسخ
‏‏‏‏" التاريخ " ولكني لما وجدتها مباينة للسياق، ولم ترد في " الجامع الصغير "
‏‏‏‏وكذا " الكبير " للسيوطي لم أطمئن لثبوتها فلم استدركها. ثم تأكدت من ذلك حين
‏‏‏‏رأيت الضياء قد رواه عن الخطيب بدونها، وكذلك هو عند الديلمي.
‏‏‏‏والحمد لله على توفيقه وأسأله المزيد من فضله.
‏‏‏‏ثم وجدت لعطاء بن السائب متابعا، فقال ابن نصر في " قيام الليل " (70) حدثنا
‏‏‏‏يحيى أخبرنا أبو معاوية عن الهجري عن أبي الأحوص به بلفظ أتم منه ونصه:
‏‏‏‏" إن هذا القرآن مأدبة الله، فتعلموا مأدبته ما استطعتم وإن هذا القرآن هو
‏‏‏‏حبل الله وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة من تمسك به ونجاة من تبعه لا
‏‏‏‏يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد،
‏‏‏‏اتلوه فإن الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات أما إني لا أقول بـ * (ألم
‏‏‏‏) * ولكن بألف عشرا وبالام عشرا وبالميم عشرا ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 264__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهذا إسناد لا بأس به في المتابعات، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الهجري
‏‏‏‏واسمه إبراهيم بن مسلم وهو لين الحديث. ومن طريقه أخرجه الحاكم (1 / 555)
‏‏‏‏وقال: " صحيح الإسناد ". ورده الذهبي بقوله: " إبراهيم ضعيف ".
‏‏‏‏وله متابع آخر أخرجه الحاكم (1 / 566) عن عاصم بن أبي النجود عن أبي الأحوص
‏‏‏‏به نحو حديث عطاء وقال: " صحيح الإسناد " وأقره الذهبي.
‏‏‏‏وأخرجه ابن المبارك في " الزهد " (808) موقوفا: أخبرنا شريك عن أبي إسحاق
‏‏‏‏عن أبي الأحوص به. وشريك سيء الحفظ. ¤