(كانَ أحَبَّ الشَّرَابِ إليهِ صلى الله عليه وسلم الحُلوُ البارِدُ) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (6/38، 40) : ثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عائشة
‏‏‏‏قالت: ... فذكرته.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وسفيان هو ابن عيينة، ومن طريقه أخرجه الترمذي في "الشمائل " (رقم- 205) ، وأبو الشيخ في "أخلاقه صلى الله عليه وسلم " (ص 227 و 228) ، والحاكم (4/137) وصححه، والترمذي أيضاً في "السنن " (رقم- 1896) ، وأعلّه بالإرسال فقال:
‏‏‏‏"هكذا روى غير واحد عن ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة، والصحيح ما روي عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً".
‏‏‏‏ثم ساقه من طريق عبد الله بن المبارك: أخبرنا معمر ويونس عن الزهري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال: "الحلو البارد".
‏‏‏‏وقال: "وهكذا روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، وهذا أصح من حديث ابن عيينة رحمه الله ".
‏‏‏‏وما ذكره عن عبد الرزاق هو كذلك في "مصنفه " (10/426) مرسلاً، وهو الأرجح من الروايتين عن الزهري. وقد ذكر الحاكم للرواية الموصولة شاهداً من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير: ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به. وكذلك أخرجه أبو الشيخ.
‏‏‏‏قلت: ولكنه لا يصلح شاهداً لشدة ضعفه، ولذلك تعقبه الذهبي بقوله عقبه: "قلت: عبد الله هالك ".
‏‏‏‏وقال ابن حبان في "المجروحين " (2/11) :
‏‏‏‏"يروي عن هشام بن عروة، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويأتي عن هشام بن عروة ما لم يحدِّث به هشام قط، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه ".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 13__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: فهو بهذا اللفظ منكر عن هشام بن عروة، والمحفوظ ما رواه أبو أسامة وغيره عن هشام به بلفظ:
‏‏‏‏"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل ".
‏‏‏‏أخرجه أحمد (6/59) ، والشيخان وغيرهما، وهو مخرج في كتابي الجديد " مختصر الشمائل النبوية" (164) .
‏‏‏‏لكني وجدت لحديث الترجمة شاهداً من رواية إسماعيل بن أمية عن رجل
‏‏‏‏عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال:
‏‏‏‏"الحلو البارد".
‏‏‏‏أخرجه أحمد (1/338) .
‏‏‏‏قلت: ورجاله إسناده رجال "الصحيحين "؛ غير الرجل الذي لم يُسمَّ، وهو تابعي، فمثله يستشهد به. والله أعلم.
‏‏‏‏وقد تقدَّم الحديث مخرجاً - في المجلد الخامس برقم (2134) -؛ فاقتضى التنبيه. * ¤