- (رُدُّوهُ على صاحبِهِ (يعني: التمر الريان) ، فَبِيعُوهُ (يعني: التمر الرديء) بعينٍ، ثم ابتاعوا التمر) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط " (1/75/2/1393) : حدثنا أحمد
‏‏‏‏قال: نا محمد بن الحسن بن تسنيم قال: نا روح بن عبادة؛ قال: نا أبو الفضل
‏‏‏‏كثير بن يسار قال: نا ثابت البناني قال: نا أنس بن ماللك:
‏‏‏‏أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بتمر ريان؛ فقال:
‏‏‏‏" أنى لكم هذا؟ "
‏‏‏‏فقالوا: كان عندنا تمر بعل؛ فبعنا صاعين بصاع؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...
‏‏‏‏فذكره.
‏‏‏‏وأخرجه البزار في "مسنده " (2/108/1317) : حدثنا محمد بن معمر: ثنا
‏‏‏‏روح بن عبادة به، دون قوله: "بعين، ثم.. ". وقال الطبراني:
‏‏‏‏"لم يروه عن ثابت إلا كثير أبو الفضل، تفرد به روح ".
‏‏‏‏قلت: هو ثقة من رجال الشيخين، وكذا ثابت.
‏‏‏‏وأما كثير بن يسار أبو الفضل، فقد روى عنه جمع من الثقات؛ كما في "تهذيب الحافظ "، وذكره ابن حبان في "الثقات " (5/ 331 و 7/ 350) ، فالسند صحيح.
‏‏‏‏ثم رأيت الحديث قد أخرجه البخاري في ترجمة كثير هذا من "التاريخ " (4/1/214) من طريق عبد الله بن أبي الأسود: نا روح بن عبادة قال: ثنا كثير بن يسار أبو الفضل- قال عبد الله: وأثنى عليه سعيد بن عامر خيراً- قال: أخبرنا
‏‏‏‏ثابت به.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 117__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهذه فائدة من عبد الله- وهو ابن محمد بن أبي الأسود البصري، من شيوخ البخاري-، وهو ثقة حافظ.
‏‏‏‏وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مثله.
‏‏‏‏أخرجه الطحاوي في "شرح المعاني " (2/234) ، وأحمد (3/45) من طريق سعيد بن المسيب عنه.
‏‏‏‏وإسناده صحيح.
‏‏‏‏وأخرجه مسلم (5/ 48) ، والبيهقي (5/296) من طريق أبي نضرة عنه نحوه.
‏‏‏‏وأخرجه الشيخان وغيرهما من طريق أخرى عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد وأبي هريرة معاً نحوه أتم منه؛ وهو مخرج في " إرواء الغليل " (5/190/1340) ؛ و" أحاديث البيوع ".
‏‏‏‏(تنبيهات) :
‏‏‏‏الأول: (أحمد) شيخ الطبراني الراوي عن (محمد بن الحسن بن تسنيم) هر (أحمد بن محمد بن صدقة أبو بكر البغدادي) ، وهو ثقة حافظ، وشيخه (محمد ابن الحسن بن تسنيم) صدوق، ولذلك حسن إسناده الهيثمي كما يأتي. وتداخل اسمه في اسم شيخه فصار ابناً له في مصورة "مجمع البحرين " هكذا: (أحمد بن محمد بن الحسن بن تسنيم) ! ولم يتنبه لذلك محققه، فوقع كذلك في مطبوعته (4/20/2027) ! وترتب عليه أنه لم يجد ترجمته، ولا وجد الحديث في " المعجم الأوسط "!!
‏‏‏‏وأيضاً فقد وقع في تعليقه هو عليه تحريف وسقط لما ترجم لـ (كثير بن يسار) ؛
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 118__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فقال: "وقال ابن حجر: أثنى عليه كثيراً "!
‏‏‏‏الثاني: أورد الحديث الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/113) برواية البزار المختصرة، وقال عقبها:
‏‏‏‏"رواه الطبراني في "الأوسط "؛ إلا أنه قال: "ردوه على صاحبه فبيعوه بعين،
‏‏‏‏ثم ابتاعوا التمر". وإسناده حسن ".
‏‏‏‏فسقط من الطابع ذكر البزار، فالصواب:
‏‏‏‏"رواه [البزار، و] الطبراني.. ".
‏‏‏‏ولم يتنبه لهذا السقط الدكتور الطحان في تعليقه على "المعجم الأوسط " (2/231) ، فنقله كما رآه في "المجمع " دون أي تعليق عليه! وكذلك فعل من قبله الشيخ الأعظمي في تعليقه على "زوائد البزار" للهيثمي، ولكنه عقب عليه- ضِغْثآ على إبالة- فقال (2/108) :
‏‏‏‏"لم يعزه الهيثمي للبزار وعنده حرفاً بحرف "!
‏‏‏‏وهذا مما يدل على بالغ غفلته، وإلا لما قال: ".. حرفاً بحرف " ورواية البزار أمامه مختصرة عن رواية الطبراني، وقد ذكرهما الهيثمي معاً؛ إلا أن الأولى لم تقع معزوة للبزار خطأ مطبعياً، فلو أنه تنبه لصنيع الهيثمي هذا لنجا من الوقوع في هذين الخطأين: "حرفاً بحرف "، و"لم يعزه الهيثمي "!!
‏‏‏‏ثالثاً: سقط من "كشف الأستار" قول البزار عقب الحديث:
‏‏‏‏"لا نعلم رواه عن ثابت إلا كثير".
‏‏‏‏وهو ثابت في "مختصر الزوائد" للحافظ (1/517) . *
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 119__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏كراهةُ النُّخاعة في المسجد وتَخْلِيقُهًُ ¤