- عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى أم حرام، فأتيناه بتمر وسمن فقال: " ردوا هذا في وعائه وهذا في سقائه فإني صائم ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(عن أنس بن مالك) :
‏‏‏‏قال: ثم قام فصلى بنا ركعتين تطوعا، فأقام أم حرام وأم سليم خلفنا،
‏‏‏‏وأقامني عن يمينه، - فيما يحسب ثابت - قال: فصلى بنا تطوعا على بساط، فلما
‏‏‏‏قضى صلاته، قالت أم سليم: إن لي خويصة: خويدمك أنس، ادع الله له، فما ترك
‏‏‏‏يومئذ خيرا من خير الدنيا والآخرة إلا دعا لي به ثم قال: اللهم أكثر ماله
‏‏‏‏وولده وبارك له فيه، قال أنس: فأخبرتني ابنتي أني قد رزقت من صلبي بضعا
‏‏‏‏وتسعين، وما أصبح في الأنصار رجل أكثر مني مالا، ثم قال أنس: يا ثابت، ما
‏‏‏‏أملك صفراء ولا بيضاء إلا خاتمي! ".
‏‏‏‏قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم، وقد أخرجه أبو داود (608) حدثنا موسى
‏‏‏‏ابن إسماعيل حدثنا حماد به، دون قوله " فلما قضى صلاته.... " ثم أخرجه أحمد
‏‏‏‏(3 / 193 - 194) ومسلم (2 / 128) وأبو عوانة (2 /
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 268__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏77) والطيالسي
‏‏‏‏(2027) من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت به. دون قوله " فأخبرتني ابنتي
‏‏‏‏... " وزاد: " قال: فقال: قوموا فلأصل بكم في غير وقت صلاة ".
‏‏‏‏طريق ثالثة: قال أحمد (3 / 108) : حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس به
‏‏‏‏بتمامه، إلا أنه لم يذكر الإقامة عن يمينه وزاد.
‏‏‏‏" ثم دعا لأم سليم ولأهلها ". وقال: قال: " وذكر أن ابنته الكبرى أمينة
‏‏‏‏أخبرته أنه دفن من صلبه إلى مقدم الحجاج نيفا على عشرين ومائة ".
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ثلاثي صحيح على شرط الشيخين، وشرحه السفاريني في " نفثات
‏‏‏‏صدر المكمد " (2 / 34 طبع المكتب الإسلامي) . وقد أخرجه البخاري
‏‏‏‏(1 / 494) من طريقين آخرين عن حميد به، صرح في أحدهما بسماع حميد من أنس.
‏‏‏‏من فوائد الحديث وفقهه:
‏‏‏‏في هذا الحديث فوائد جمة أذكر بعضها باختصار إلا ما لا بد فيه من الإطالة
‏‏‏‏للبيان:
‏‏‏‏1 - أن الدعاء بكثرة المال والولد مشروع. وقد ترجم البخاري للحديث " باب
‏‏‏‏الدعاء بكثرة المال والولد مع البركة ".
‏‏‏‏2 - وأن المال والولد نعمة وخير إذا أطيع الله تبارك وتعالي فيهما.
‏‏‏‏3 - تحقق استجابة الله لدعاء نبيه صلى الله عليه وسلم في أنس، حتى صار أكثر
‏‏‏‏الأنصار مالا وولدا.
‏‏‏‏4 - أن للصائم المتطوع إذا زار قوما، وقدموا له طعاما أن لا يفطر، ولكن
‏‏‏‏يدعو لهم بخير، ومن أبواب البخاري في الحديث:
‏‏‏‏" باب من زار قوما ولم يفطر عندهم ".
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 269__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏5 - أن الرجل إذا أئتم بالرجل وقف عن يمين الإمام، والظاهر أنه يقف محاذيا له
‏‏‏‏لا يتقدم عليه ولا يتأخر، لأنه لو كان وقع شيء من ذلك لنقله الراوي، لاسيما
‏‏‏‏وأن الاقتداء به صلى الله عليه وسلم من أفراد الصحابة قد تكرر، فإن في الباب
‏‏‏‏عن ابن عباس في الصحيحين وعن جابر في مسلم وقد خرجت حديثيهما في " إرواء
‏‏‏‏الغليل " (533) ، وقد ترجم البخاري لحديث ابن عباس بقوله:
‏‏‏‏" باب يقوم عن يمين الإمام بحذائه سواء، إذا كانا اثنين ".
‏‏‏‏قال الحافظ في " الفتح " (2 / 160) :
‏‏‏‏" قوله: سواء " أي لا يتقدم ولا يتأخر، وكأن المصنف أشار بذلك إلى ما وقع
‏‏‏‏في بعض طرقه عن ابن عباس فلفظ: " فقمت إلى جنبه " وظاهرة المساواة. وروى
‏‏‏‏عبد الرزاق عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: الرجل يصلي مع الرجل أين يكون منه؟
‏‏‏‏قال: إلى شقه الأيمن، قلت: أيحاذي به حتى يصف معه لا يفوت أحدهما الآخر؟
‏‏‏‏قال: نعم قلت: أتحب أن يساويه حتى لا تكون بينهما فرجة؟ قال: نعم.
‏‏‏‏وفي " الموطأ " عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: دخلت على عمر ابن الخطاب
‏‏‏‏بالهاجرة فوجدته يسبح، فقمت وراءه، فقربني حتى جعلني حذاءه عن يمينه ".
‏‏‏‏قلت: وهذا الأثر في " الموطأ " (1 / 154 / 32) بإسناد صحيح عن عمر رضي الله
‏‏‏‏عنه، فهو مع الأحاديث المذكورة حجة قوية على المساواة المذكورة، فالقول
‏‏‏‏باستحباب أن يقف المأموم دون الإمام قليلا، كما جاء في بعض المذاهب على تفصيل
‏‏‏‏في ذلك لبعضها - مع أنه مما لا دليل عليه في السنة، فهو مخالف لظواهر هذه
‏‏‏‏الأحاديث، وأثر عمر هذا، وقول عطاء المذكور، وهو الإمام التابعي الجليل
‏‏‏‏ابن أبي رباح، وما كان من الأقوال كذلك فالأحرى بالمؤمن أن يدعها لأصحابها،
‏‏‏‏معتقدا أنهم مأجورون عليها، لأنهم اجتهدوا قاصدين إلى الحق، وعليه هو أن
‏‏‏‏يتبع ما ثبت في السنة، فإن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 270__________ ¤