- (أيُّما أهل بيتٍ من العرب أو العجم أراد اللهُ بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام، ثم تقع الفتن كأنها الظُّلَُ، قال [رجل] : كلا والله إن شاء الله! قال: بلى والذي نفسي بيده! ثم تعودون فيها أساود صُبَاًَ يضرب بعضكم رقاب بعض) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3/477) ، والحميدي (1/260/574) ، وابن أبي شيبة في " المصنف " (15/13) ، والبزار في "مسنده " (4/124/3353) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (19/198/443) ، والحاكم (1/34) ، وابن عبد البر في
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 241__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"التمهيد" (10/172) من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن كرز ابن علقمة الخزاعي قال:
‏‏‏‏قال رجل: يا رسول الله! هل للإسلام من منتهى؟ قال ... فذكره،
‏‏‏‏وتابعه معمر عن الزهري به.
‏‏‏‏أخرجه عبد الرزاق (11/362/20747) ، ومن طريقه: أحمد، وكذا الطبراني (رقم 442) ، والحاكم أيضاً (4/454) ؛ كلهم عن عبد الرزاق عن معمر به. وقال الحاكم:
‏‏‏‏"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي.
‏‏‏‏وتابعه عبد الله- وهو ابن المبارك- عن معمر به.
‏‏‏‏أخرجه الحاكم (1/34) ، ونقل عن الدارقطني أنه يلزم الشيخين إخراجه لصحته عن كرز؛ وإن كان ليس له راو غير عروة، فراجعه إن شئت.
‏‏‏‏ثم أخرجه البزار؛ والطبراني من طريق أخرى عن الزهري به.
‏‏‏‏وتابع الزهري عبد الواحد بن قيس قال: حدثنا عروة بن الزبير به، وزاد:
‏‏‏‏"وأفضل الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي ربه تبارك وتعالى، ويدع الناس من شره ".
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان (1870- موارد) ، وأحمد أيضاً، والبزار (3355) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " (10/574) .
‏‏‏‏قلت: ورجاله ثقات؛ غير عبد الواحد بن قيس؛ فهو مختلف فيه، وقال الحافظ في "التقريب ":
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 242__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏"صدوق له أوهام ومراسيل ".
‏‏‏‏قلت: فأخشى أن تكون هذه الزيادة وهماً منه؛ وإن كان لها أصل في غيره؛ فقال مالك (3/139) : عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
‏‏‏‏"يوشك أن يكون خير مال المسلم غنماً يتبع بها شَعَفَ! الجبال ومواقع القطر؛ يفر بدينه من الفتن ".
‏‏‏‏ومن طريق مالك: أخرجه البخاري (رقم 19و 3300 و 7088) ، وأبو داود (4267) ، والنسائي (2/272- 273) ، وابن حبان (5927- الإحسان) ، وأحمد (3/43 و 57) .
‏‏‏‏وتابعه سفيان بن عيينة عن ابن أبي صعصعة به.
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3/6) ، والحميدي (733) ، وأبو يعلى (2/983) .
‏‏‏‏وتابعه جمع آخر عنه به.
‏‏‏‏رواه البخاري (3600 و6495) ، وأحمد (3/30) ، وابن أبي شيبة (15/10) ، وابن ماجه (3980) .
‏‏‏‏وللحديث طريق أخرى عن أبي سعيد به دون جملة الفتن.
‏‏‏‏أخرجه الشيخان وغيرهما، وقد سبق تخريجه برقم (1531) .
‏‏‏‏هذا؟ وقد كنت خرجت حديث أبي سعيد فيما تقدم برقم (51) باختصار في متنه، وذكر مصادره، فبدا لي أن أتوسع بمناسبة الزيادة المذكورة لحديث الترجمة بصورة أكمل وأفيد إن شاء الله تعالى.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 243__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قوله: "شعف "؛ بفتح المعجمة والعين المهملة: جمع "شعفة" كـ "أكم " و"أكمة "، وهي: رؤوس الجبال؛ كما في " الفتح " (1/69) . ووقع في رواية للبخاري: "أو سعف الجبال " بالسين المهملة؛ أي: جريد النخل، ولا معنى له هنا. وهو شك من أحد الرواة؛ فلا داعي للتوفيق كما فعل الحافظ (6/614) .
‏‏‏‏وقوله: "أساود " جمع "أسود "، وهي: الحية؛ أو أخبث الحيات.
‏‏‏‏و"صباً": جمع "صبوب". قال النضر: إن الأسود إذا أراد أن ينهش ارتفع ثم انصب على الملدوغ. "نهاية".
‏‏‏‏والحديث أورده الهيثمي (7/305) بالرواية الأخرى أيضاً التي فيها الزيادة، وقال: "رواه أحمد والبزار والطبراني بأسانيد، وأحدها رجاله رجال (الصحيح) "! *
‏‏‏‏هل يُوَلَّى طالب العمل؟ ¤