- " عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواها وأنتق أرحاما وأرضى باليسير ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن ماجه (1861) : حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن طلحة
‏‏‏‏التيمي حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري عن أبيه
‏‏‏‏عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علتان: الأولى: الجهالة: فإن عبد الرحمن بن
‏‏‏‏سالم بن عتبة، لم يذكروا عنه راويا غير محمد بن طلحة هذا. ولذا قال الحافظ
‏‏‏‏في " التقريب ": " مجهول ".
‏‏‏‏قلت: ومثله أبوه سالم بن عتبة، فليس له راو غير ابنه عبد الرحمن هذا.
‏‏‏‏والأخرى: الاضطراب في إسناده، فرواه الحزامي عن محمد بن طلحة هكذا، وخالفه
‏‏‏‏فيض بن وثيق فقال عنه: أخبرني عبد الرحمن بن سالم ابن عبد الرحمن بن عويم بن
‏‏‏‏ساعدة عن أبيه عن جده به. أخرجه المقابري في " حديثه " (ق 87 / 1) ، وتمام
‏‏‏‏الرازي في " الفوائد " (113 / 2) والبيهقي (7 / 81) . وخالفه أيضا عبد
‏‏‏‏الرحمن بن إبراهيم الدمشقي أنبأنا محمد بن طلحة التيمي به. أخرجه ابن قتيبة في
‏‏‏‏" غريب الحديث " (1 / 36 / 1) .
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 192__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وخالفه كذلك إبراهيم بن حمزة الزبيري عن
‏‏‏‏محمد بن طلحة به. أخرجه البغوي في " شرح السنة " (3 / 3 / 1) وقال:
‏‏‏‏" وعبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة ". وكذلك قال البيهقي بعد أن رواه من
‏‏‏‏طريق عبد الله بن الزبير الحميدي حدثنا محمد بن طلحة به.
‏‏‏‏قلت: فهو مرسل، على رواية الجماعة عن محمد بن طلحة، وأما على رواية إبراهيم
‏‏‏‏الحزامي عنه فهو موصول لأنه قال: " عتبة بن عويم " مكان " عبد الرحمن بن
‏‏‏‏عويم ". وعتبة له صحبة كأبيه، لكن الصواب رواية الجماعة. ومن هذا تعلم أن
‏‏‏‏قول صاحب " المشكاة " (3092) : " رواه ابن ماجه مرسلا ". خطأ، فإنما هو
‏‏‏‏موصولا، ورواه البغوي وغيره مرسلا، كما شرحنا. وله شاهد من حديث جابر
‏‏‏‏مرفوعا به وزاد: " وأقل حبا ". أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1 / 163 / 1
‏‏‏‏) : حدثنا محمد بن موسى الإصطخري أنبأنا عصمة بن المتوكل عن بحر السقا عن أبي
‏‏‏‏الزبير عنه. وقال: " لم يروه عن بحر إلا عصمة ".
‏‏‏‏قلت: وهو إسناد واه مسلسل بالعلل:
‏‏‏‏الأولى: عنعنة أبي الزبير، فإنه كان مدلسا.
‏‏‏‏الثانية: بحر السقاء فإنه ضعيف كما في " التقريب ":
‏‏‏‏الثالثة: عصمة بن المتوكل، قال العقيلي في " الضعفاء " (325) :
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 193__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" قليل الضبط للحديث، يهم وهما. قال أبو عبد الله - يعني الإمام أحمد -: لا
‏‏‏‏أعرفه ". وقال الهيثمي في " المجمع " (4 / 259) : " رواه الطبراني وفيه
‏‏‏‏أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني ". كذا قال، وليس في إسناد الأوسط أبو بلال
‏‏‏‏هذا، فلا أدري أسقط من نسخة " زوائد المعجمين "، أم وقع في " المجمع " خطأ من
‏‏‏‏الناسخ أو الطابع، فقد جاء فيه عقب هذا: " وعن عبد الله بن مسعود قال: قال
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم : تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وأنتق
‏‏‏‏أرحاما وأرضى باليسير. رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدارقطني
‏‏‏‏". فهذا التخريج مثل تخريج حديث جابر تماما، ومثله غير معتاد، فمن الجائز
‏‏‏‏أن يكون نظر الناسخ أو الطابع انتقل من تخريج الأول إلى هذا فكتب أو طبع مرتين
‏‏‏‏في الحديثين، فذهب تخريج الحديث الأول! ثم تأكدت من هذا الاحتمال حين رأيت
‏‏‏‏المناوي نقل عن الهيثمي أنه قال: " فيه بحر بن كنيز - في الأصل: يحيى بن كثير
‏‏‏‏، وهو خطأ مطبعي - السقاء وهو متروك ".
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 194__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏شاهد ثان: عن ابن عمر مرفوعا به. أخرجه الحافظ ابن المظفر في " حديث حاجب بن
‏‏‏‏أركين " (1 / 254 / 2) عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عنه.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف جدا، عبد الرحمن بن زيد هذا متهم وقد مضى له أحاديث.
‏‏‏‏وقد أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " (7 / 72 / 1) بسند صحيح عن عاصم قال:
‏‏‏‏قال عمر، فذكره موقوفا عليه، ولعله الصواب.
‏‏‏‏شاهد ثالث: عن بشر بن عاصم عن أبيه عن جده مرفوعا بلفظ: " عليكم بشواب النساء
‏‏‏‏، فإنهن أطيب أفواها وأنتق بطونا وأسخن أقبالا ". أخرجه الشيرازي في
‏‏‏‏" الألقاب " كما في " الجامع الصغير "، ولم يتكلم المناوي في شرحه على إسناده
‏‏‏‏بشيء! سوى أنه ذكر أنه وقع في بعض النسخ " يسير " بمثناة تحتية مضمومة فمهملة
‏‏‏‏مصغر، وفي بعضها " بشر " بالباء الموحدة كما ذكرنا وهو الصواب لأنه المذكور
‏‏‏‏في كتب الرجال، وهو ثقة كأبيه، فإن صح السند إليه، فهو إسناد جيد، وما
‏‏‏‏أراه يصح. لكن من الممكن أن يقال: بأن الحديث حسن بمجموع هذه الطرق، فإن
‏‏‏‏بعضها ليس شديد الضعف. والله أعلم. ثم جزمت بذلك حين رأيت الحديث في " كتاب
‏‏‏‏السنن " لسعيد بن منصور (512، 513، 514) عن عمرو بن عثمان ومكحول مرسلا.
‏‏‏‏__________جزء : 2 /صفحہ : 195__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه) قوله في حديث جابر " خبأ " هو بالخاء المكسورة أي خداعا كما في
‏‏‏‏" الفيض ". ¤