١٦٩٨٠ - حدثنا ابن نمير عن (حريث) (١) عن الشعبي.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س، هـ]: (حرث).

---

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ،

١٦٩٨١ - (و) (١) عن الحكم وحماد عن إبراهيم (قالا) (٢): ما صنع الوصي فهو جائز إلا النكاح.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [أ، ب، ز، ط، هـ].
(٢) في [س، ط، هـ]: (قال).

---

عَنِ الْحَكَمِ، وَحَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، قَالَ: " مَا صَنَعَ الْوَصِيُّ فَهُوَ جَائِزٌ إلَّا النِّكَاحَ"

١٦٩٨٢ - حدثنا سهل بن يوسف عن عمرو عن الحسن أنه كان لا يجعل للوصي (من) (١) أمر النكاح شيئًا إلا أن يكون (قد) (٢) قال: أنت وصي في نكاح (أخواتي) (٣) (وبناتي) (٤) فإن فعل فالوصي أحق من الولي، وإلا فالولي أحق من الوصي.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ف]: (في).
(٢) سقط من: [جـ، ز، ك].
(٣) في [س، هـ]: (اخواني).
(٤) سقط من: [هـ].

---

حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ " لَا يَجْعَلُ لِلْوَصِيِّ فِي أَمْرِ النِّكَاحِ شَيْئًا إلَّا أَنْ يَكُونَ قَالَ: أَنْتَ وَصِيٌّ فِي نِكَاحِ أَخَوَاتِي وَبَناتِي، فَإِنْ فَعَلَ فَالْوَصِيُّ أَحَقُّ مِنَ الْوَلِيِّ، وَإِلَّا فَالْوَلِيُّ أَحَقُّ مِنَ الْوَصِيِّ"

١٦٩٨٣ - حدثنا أبو بكر قال: نا وكيع عن إسماعيل عن الشعبي في (امرأة) (١) تزوجت رجلًا على أنه حر فوجد (عبدًا) (٢) قال: (تخير) (٣).

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (المرأة).
(٢) في [جـ، س، ز، ك]: (عبد).
(٣) في [أ، ب]: (يخير).

---

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا وَكِيعٌ، عَنْ إسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي " الْمَرْأَةِ تَزَوَّجَتْ رَجُلًا عَلَى أَنَّهُ حُرٌّ فَوُجِدَ عَبْدًا، قَالَ: تُخَيَّرُ"

١٦٩٨٤ - حدثنا غندر عن أشعث عن الحسن أنه سئل عن رجل (دلس) (١) نفسه لامرأة [فزعم أنه حر وهو عبد؟ قال: تخير

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (ديس).

---

حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ " رَجُلٍ دَلَّسَ نَفْسَهُ لِامْرَأَةٍ، فَزَعَمَ أَنَّهُ حُرٌّ وَهُوَ عَبْدٌ قَالَ:" تُخَيَّرُ":

١٦٩٨٥ - حدثنا (معن) (١) بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن الزهري في امرأة] (٢) غرت بعبد وكانت (تحسبه) (٣) حرًا قال ابن شهاب: تخير.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (معين).
(٢) سقط ما بين المعكوفين من: [هـ].
(٣) في [ك]: (يحلسه).

---

حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي ذَئِبٍ عَنِ الزُّهَرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ غُرَّتْ بِعَبْدٍ وَكَانَتْ تَحْسَبُهُ حُرًّا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ:" تُخَيَّرُ"

١٦٩٨٦ - حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب عن عمرو قال: سئل جابر بن زيد (عن) (١): عبد أتى قومًا فأخبرهم أنه حر (فانكحوه) (٢) امرأة حرة ثم علموا بعد ذلك أنه عبد غرت به قال: إذا علمت به فإن شاءت (مكثت) (٣) (عنده) (٤) وإن شاءت فارقته ولا حق له عليها.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [س، ط، هـ].
(٢) في [س، هـ]: (فانكحوا).
(٣) في [ط]: (سكت)، وفي [ك]: (شكس)، وفي [جـ]: (مكس)، وفي [س، هـ]: (سكنت).
(٤) في [س، ط، هـ]: (به).

---

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرٍو، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدٍ أَتَى قَوْمًا فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ حُرٌّ فَأَنْكَحُوهُ امْرَأَةً حُرَّةً، ثُمَّ عَلِمُوا بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ عَبْدٌ غُرَّتْ بِهِ، قَالَ:" إذَا عَلِمَتْ بِهِ فَإِنْ شَاءَتْ مَكَثَتْ عِنْدَهُ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ، وَلَا حَقَّ لَهُ عَلَيْهَا"

١٦٩٨٧ - حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال: أيما عبد جاء إلى حرة فزوجته فعلصت (بعد ذلك) (١) (أنه عبد) (٢) (فإن) (٣): شاءت استقرت عنده كان شاءت فارقته.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س، هـ]: (بذلك).
(٢) سقط من: [س، هـ]، وفي [أ، ز]: (أنه مملوك).
(٣) في [هـ]: (قال).

---

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: " أَيُّمَا عَبْدٍ جَاءَ إلَى حُرَّةٍ فَزَوَّجَتْهُ فَعَلِمَتْ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ مَمْلُوكٌ، فَإِنْ شَاءَتِ اسْتَقَرَّتْ عندَهُ وَإِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ"

١٦٩٨٨ - حدثنا (١) وكيع بن (الجراح) (٢) (عن سفيان) (٣) عن ابن طاوس عن أبيه قال: إذا تزوج الابن لم تحل للأب دخل بها أو لم يدخل، وإذا (تزوج) (٤) الأب لم تحل (للأبن) (٥) دخل بها أو لم يدخل بها.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: زيادة (حدثنا أبو بكر قال).
(٢) في [س، هـ]: (جراح).
(٣) سقط من: [أ، هـ، س، ز، ك، ط].
(٤) في [أ، ب، هـ]: (دخل).
(٥) سقط من: (ط).

---

حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ جَرَّاحٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " إذَا تَزَوَّجَ الِابْنُ لَمْ تَحِلَّ لِلْأَبِ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ، وَإِذَا دَخَلَ الْأَبُ لَمْ تَحِلَّ لِلِابْنِ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا"

١٦٩٨٩ - حدثنا حاتم بن وردان عن برد عن الزهري قال: من ملك عقدة امرأة فقد حرمت على (ابنه وعلى أبيه) (١) وأيهما جرد فنظر إلى العورة كذلك.

---

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س، ز، ط]: (أبيه وعلى ابنه)، وفي [هـ]: (ابنه).

---

حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ بُرْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: " مَنْ مَلَكَ عُقْدَةَ امْرَأَةٍ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَى ابْنِهِ وَعَلَى أَبِيهِ، وَأَيُّهُمَا جَرَّدَ فَنَظَرَ إلَى الْعَوْرَةِ ؛ كَذَلِكَ" .