مصنف ابن ابي شيبه، ، ، صفحہ نمبر 116

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٠ - [حدثنا ابن فضيل عن هشام عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ (بنحوه) (١)] (٢) (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [جـ]: (مثله)، وفي [ط، هـ]: (نحوه).
(٢) سقط من النسخ ما بين المعكوفين إلا في [جـ].
(٣) صحيح؛ أخرجه البخاري (٥٢٦٥)، ومسلم (١٤٣٣) (١١٤).

حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِنَحْوِهِ

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠١ - حدثنا وكيع عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان (بن رزين) (١) عن ابن عمر قال: سئل رسول اللَّه ﷺ عن رجل طلق امرأته ثلاثًا فتزوجت زوجًا غيره، فأغلق الباب وأرخى الستر ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال:"لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره وتذوق عسيلته" (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز]: (بن رزين)، وفي [هـ]: (رزين بن سليمان)، وقد اختلف في اسم هذا الرواي على ثلاثة أوجه:
أولهما: سليمان بن رزين هكذا رواه سفيان الثوري عن علقمة فقد رواه هكذا عن سفيان كل من أبي أحمد الزبيري عند أحمد (٤٧٧٧)، وابن جرير ٢/ ٤٧٨، ومحمد بن كثير العبدي عند البيهقي ٧/ ٣٧٥، وعبد الرزاق في مصنفه (١١٣٥)، والفريابي وعبد العزيز بن أبان عند الخطيب في الموضح ٢/ ١١١، وحسين بن حفص.
والوجه الثاني: سالم بن رزين هكذا رواه شعبة عن علقمة، أخرجه أحمد (٥٥٧١) والنسائي ٦/ ١٤٨، وابن ماجه (١٩٣٣)، وابن جرير ٢/ ٤٧٧، والطبراني (١٣٠٨٦)، والبيهقي ٧/ ٣٧٥.
والوجه الثالث: رزين الأحمرى! رواه عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة، أخرجه أحمد (٥٢٧٧)، واختلف في النقل عن وكيع فمرة قال: رزين بن سليمان كما عند أحمد (٤٧٧٦)، والنسائي ٦/ ١٤٩، والمزي ٩/ ١٨٩، ومرة قال: سليمان بن رزين، كما ذكر المؤلف وأشار له ابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤٢٩، والبخاري في التاريخ ٤/ ١٣، والمزي في تهذيب الكمال ١٩/ ٨٨، والترمذي في العلل ١/ ١٦٠، والخطيب في الموضح ٢/ ١١١، وانظر: الجرح والتعديل ٣/ ٥٠٧.
(٢) مجهول؛ لجهالة سليمان بن رزين، أخرجه أحمد (٤٧٧٦)، والنسائي ٦/ ١٤٩، وأبو يعلى (٤٩٦٦)، وابن أبي حاتم في العلل ١/ ٤٢٩، والمزي ٩/ ١٨٩، والبيهقي ٧/ ٣٧٥، وابن ماجه (١٩٣٣)، والطبري في التفسير (٤٩٠٣).

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ رَزِينٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَأَغْلَقَ الْبَابَ وَأَرْخَى السِّتْرَ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا قَالَ:" لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٢ - [حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع (بأخرة) (١): رزين (بن) (٢) ⦗٤١٦⦘ سليمان] (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (موره)، وفي [ز]: (جرده)، وفي [ب]: (قال مرة)، وفي [أ]: (نا حرره).
(٢) سقط من: [ب، س، ط].
(٣) سقط الخبر من: [جـ، هـ].

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٣ - [حدثنا أبو بكر قال: نا (شريك) (١) عن جابر عن عامر قال: قال علي: لا تحل له حتى (يهزها) (٢) به (هزيز) (٣) البكر (٤).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، جـ، س، ز، ط، ك]: (وكيع).
(٢) في [ط، هـ]: (تهزها).
(٣) في [س، هـ]: (هزيزة).
(٤) ضعيف؛ لضعف جابر الجعفي.

حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ : " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يَهُزَّهَا بِهِ هَزِيزَ الْبِكْرِ" ,

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٤ - قال: وقالت عائشة: حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته] (١) (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط الخبران من: [ز].
(٢) ضعيف؛ لضعف جابر.

قَالَ: وَقَالَتْ عَائِشَةُ :" حَتَّى يَذُوقَ الْآخَرُ عُسَيْلَتَهَا وَتَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٥ - حدثنا غندر عن شعبة عن يحيى بن يزيد (الهنائي) (١) عن أنس قال: لا تحل (٢) للأول حتى يجامعها الآخر ويدخل بها (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [ز، ك]: (الهباني)، وفي [جـ]: (العباني)، وفي [هـ، س]: (الشيباني).
(٢) في [س]: زيادة (له).
(٣) صحيح؛ وأخرجه مرفوعًا أحمد (١٤٠٢٤)، والبزار (١٥٠٥/ كشف)، وأبو يعلى (٤١٩٩)، والطبراني في الأوسط (٢٣٩٣)، وابن عدي ٦/ ٢٢٠٥، والبيهقي ٧/ ٣٧٥.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ الْهُنَّائِيِّ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: " لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يُجَامِعَهَا الْآخَرُ وَيَدْخُلَ بِهَا"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٦ - حدثنا وكيع عن علي بن مبارك عن يحيى بن (أبي) (١) كثير عن أبي (تحيى) (٢) قال: قال أبو هريرة: لا تحل للأول حتى يجامعها الآخر (٣).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: سقط (أبي).
(٢) في [أ، ب، هـ]: (يحيى)، ولم ينقط في [جـ، ح].
(٣) حسن؛ أبو تحيى حكيم بن سعد صدوق.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُبَارَكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : " لَا تَحِلُّ لِلْأَوَّلِ حَتَّى يُجَامِعَهَا الْآخَرُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٧ - حدثنا الفضل بن دكين عن مسعر عن حماد عن إبراهيم عن عبد اللَّه: لا تحل له حتى (يشفشفها به) (١) (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [س]: (يسعسها)، وفي [هـ]: (يستشفها).
(٢) منقطع؛ إبراهيم بن عبد اللَّه منقطع.

حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : " لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُشَفْشِفَهَا بِهِ، وقَالَ عَلِيٌّ.

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٨ - وقال (علي) (١): حتى تذوق عسيلته (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من [أ، هـ، س، ط، ز، ك].
(٢) منقطع؛ إبراهيم لم يدرك عليًا.

: حَتَّى تَذُوقَ عُسَيْلَتَهُ"

محقق سعد الشثری
اعراب

١٧٨٠٩ - حدثنا علي بن مسهر عن (عبيد اللَّه) (١) عن القاسم عن عائشة عن النبي ﷺ مثل حديث الأعمش عن إبراهيم (٢).

ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، س، ف، هـ]: (عبد اللَّه).
(٢) صحيح؛ أخرجه البخاري (٥٢٦١)، ومسلم (١٤٣٣)؛ وأشار بهذا إلى أن بعضهم طعن في رواية الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة بأنه قد روي عن إبراهيم عن عبد اللَّه موقوفًا فبين عدم انفراد الأعمش برواية الرفع.