الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سنن ترمذي کل احادیث 3956 :حدیث نمبر
سنن ترمذي
کتاب: عیدین کے احکام و مسائل
The Book on the Two Eids
35. باب مَا جَاءَ لاَ صَلاَةَ قَبْلَ الْعِيدِ وَلاَ بَعْدَهَا
35. باب: نماز عید سے پہلے اور اس کے بعد کوئی نفل نماز نہیں ہے۔
Chapter: What Has Been Related About 'There Is No Salat Before The Two Eid And No Salat After Them'
حدیث نمبر: 537
پی ڈی ایف بنائیں اعراب
(مرفوع) حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا ابو داود الطيالسي، قال: انبانا شعبة، عن عدي بن ثابت، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث، عن ابن عباس، ان النبي صلى الله عليه وسلم " خرج يوم الفطر، فصلى ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعدها ". قال: وفي الباب عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وابي سعيد. قال ابو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وبه يقول الشافعي، واحمد، وإسحاق. وقد راى طائفة من اهل العلم الصلاة بعد صلاة العيدين، وقبلها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم، والقول الاول اصح.(مرفوع) حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَال: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يُحَدِّثُ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا ". قَالَ: وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي سَعِيدٍ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاق. وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ، وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ، وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ.
عبداللہ بن عباس رضی الله عنہما کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم عید الفطر کے دن نکلے، آپ نے دو رکعت نماز پڑھی، پھر آپ نے نہ اس سے پہلے کوئی نماز پڑھی اور نہ اس کے بعد۔
امام ترمذی کہتے ہیں:
۱- ابن عباس کی حدیث حسن صحیح ہے،
۲- اس باب میں عبداللہ بن عمر، عبداللہ بن عمرو اور ابوسعید سے بھی احادیث آئی ہیں،
۳- صحابہ کرام وغیرہم میں سے بعض اہل علم کا اسی پر عمل ہے، اور یہی شافعی، احمد، اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں،
۴- اور صحابہ کرام وغیرہم میں سے اہل علم کے ایک گروہ کا خیال ہے کہ عیدین کی نماز کے پہلے اور اس کے بعد نماز پڑھ سکتے ہیں لیکن پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔

تخریج الحدیث: «صحیح البخاری/العیدین 8 (964)، و26 (989)، والزکاة 21 (431)، واللباس 57 (5881)، و59 (5883)، صحیح مسلم/العیدین 2 (13/884)، سنن ابی داود/ الصلاة 256 (1159)، سنن النسائی/العیدین 29 (1588)، سنن ابن ماجہ/الإقامة 160 (1291)، (تحفة الأشراف: 5558)، مسند احمد (1/355)، سنن الدارمی/الصلاة 219 (1646) (صحیح)»

قال الشيخ الألباني: صحيح، ابن ماجة (1291)

   صحيح البخاري7325عبد الله بن عباسأتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلى ثم خطب لم يذكر أذانا ولا إقامة أمر بالصدقة فجعل النساء يشرن إلى آذانهن وحلوقهن فأمر بلالا فأتاهن ثم رجع إلى النبي
   صحيح البخاري5883عبد الله بن عباسصلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها أتى النساء ومعه بلال أمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي قرطها
   صحيح البخاري959عبد الله بن عباسلم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر إنما الخطبة بعد الصلاة
   صحيح البخاري964عبد الله بن عباسصلى يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها أتى النساء ومعه بلال أمرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المرأة خرصها وسخابها
   صحيح البخاري975عبد الله بن عباسصلى ثم خطب أتى النساء فوعظهن وذكرهن أمرهن بالصدقة
   صحيح البخاري5249عبد الله بن عباسصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة أتى النساء فوعظهن وذكرهن أمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين إلى آذانهن وحلوقهن يدفعن إلى بلال ثم ارتفع هو و بلال إلى بيته
   صحيح البخاري962عبد الله بن عباسيصلون قبل الخطبة
   صحيح البخاري977عبد الله بن عباسصلى ثم خطب أتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن أمرهن بالصدقة فرأيتهن يهوين بأيديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال إلى بيته
   صحيح البخاري989عبد الله بن عباسخرج يوم الفطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها ومعه بلال
   صحيح البخاري1449عبد الله بن عباسصلى قبل الخطبة لم يسمع النساء فأتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن أمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه
   صحيح البخاري1431عبد الله بن عباسصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد مال على النساء ومعه بلال فوعظهن أمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تلقي القلب والخرص
   صحيح مسلم2045عبد الله بن عباسصلى قبل الخطبة ثم خطب لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن أمرهن بالصدقة وبلال قائل بثوبه فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء
   صحيح مسلم2057عبد الله بن عباسخرج يوم أضحى أو فطر فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها أتى النساء ومعه بلال أمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها وتلقي سخابها
   جامع الترمذي537عبد الله بن عباسخرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم لم يصل قبلها ولا بعدها
   سنن أبي داود1147عبد الله بن عباسصلى العيد بلا أذان ولا إقامة
   سنن أبي داود1146عبد الله بن عباسصلى ثم خطب ولم يذكر أذانا ولا إقامة أمر بالصدقة جعل النساء يشرن إلى آذانهن وحلوقهن قال فأمر بلالا فأتاهن ثم رجع إلى النبي
   سنن أبي داود1159عبد الله بن عباسخرج رسول الله يوم فطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم أتى النساء ومعه بلال أمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها
   سنن أبي داود1142عبد الله بن عباسخرج يوم فطر فصلى ثم خطب أتى النساء ومعه بلال
   سنن النسائى الصغرى1588عبد الله بن عباسخرج يوم العيد فصلى ركعتين لم يصل قبلها ولا بعدها
   سنن النسائى الصغرى1570عبد الله بن عباسبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم خطب
   سنن النسائى الصغرى1587عبد الله بن عباسصلى ثم خطب أتى النساء فوعظهن وذكرهن أمرهن أن يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها إلى حلقها تلقي في ثوب بلال
   سنن ابن ماجه1274عبد الله بن عباسصلى يوم العيد بغير أذان ولا إقامة
   سنن ابن ماجه1291عبد الله بن عباسخرج فصلى بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها
   سنن ابن ماجه1273عبد الله بن عباسصلى قبل الخطبة ثم خطب لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن أمرهن بالصدقة وبلال قائل بيديه هكذا فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم والشيء
   بلوغ المرام391عبد الله بن عباسصلى يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما
   بلوغ المرام392عبد الله بن عباسالعيد بلا اذان ولا إقامة
   مسندالحميدي482عبد الله بن عباسأنه صلى قبل الخطبة يوم العيد، ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فوعظهن وذكرهن وأمرهن بالصدقة

http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.