� لغوی تشریح:
«دِرْع» ”دال“ کے نیچے کسرہ اور ”را“ ساکن ہے، قمیص۔
«سَابِغًا» اتنی لمبی چوڑی اور فراخ کہ پورے جسم کو ڈھانپ لے۔
«يُغَطِّي» «تَغْطِيَة» سے ماخوذ ہے۔ پردہ پوشی کرتا ہو، ڈھانپتا ہو
«ظُهُورِ قَدَمَيْهِ» پاؤں کا اوپر والا حصہ۔ پاؤں کی بالائی سطح۔

فوائد ومسائل:
➊ مذکورہ روایت ضعیف ہے، تاہم دیگر صحیح روایات سے ثابت ہوتا ہے کہ عورت نماز میں اپنا جسم ڈھانپے کیونکہ اسے سر سمیت سارا جسم ڈھانپنے کا حکم ہے جیسا کہ حدیث نمبر [ابوداود: 641، بلوغ المرام: 161] میں گزر چکا ہے۔
➋ دوسری بات جو اس حدیث میں بیان ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ عورت اپنے پاؤں کی پشت کو ڈھانپے۔ اس کی بابت علمائے محققین لکھتے ہیں کہ اگر اس روایت کو صحیح بھی تسلیم کر لیا جائے تو پھر بھی نماز کی حالت میں عورت کے لیے پیروں کا ڈھانپنا ضروری نہیں، اس کو زیادہ سے زیادہ پردے کے عمومی حکم کے اعتبار سے بہتر کہا جا سکتا ہے۔ بعض علماء پاؤں کی پشت کے ڈھانپنے کے لیے ترمذی کی حدیث [1713] سے بھی استدلال کرتے ہیں جس میں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے جواب میں فرمایا کہ اگر عورت کے پاؤں مردوں کے لباس سے ایک بالشت زیادہ لٹکانے پر ننگے رہتے ہوں تو وہ ایک ہاتھ زیادہ لٹکا لیا کریں۔ اس سے وہ یہ ثابت کرتے ہیں کہ نماز میں عورت کو پاؤں کی پشتوں سمیت اپنا پورا جسم ڈھانپ کر رکھنا چاہیے لیکن سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی اس حدیث کا تعلق پردے کے عمومی حکم سے ہے، نمازی عورت کے لیے بھی اسے ضروری قرار دینا محل نظر ہے۔ اس طرح تو پھر نماز پڑھتے وقت عورت کے لیے چہرے کو ڈھانپنا بھی ضروری قرار دینا پڑے گا کیونکہ پردے کے حکم میں عورت کا چہرہ بھی شامل ہے۔ اگر عورت کے لیے نماز کی حالت میں چہرہ ڈھانپنا ضروری نہیں ہے تو پھر سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے نماز کی حالت میں پیروں کی پشت کے ڈھانپنے کو بھی ضروری قرار دینا غلط ہے۔ مزید تفصیل کے لیے دیکھیے: [فتاويٰ شيخ الاسلام ابن تيميه: 426/11۔ 430، طبع جديد، 1889، الرياض]