- (هذا سالم مولى ابي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا).- (هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا).
زوجہ رسول عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ مجھے عہد رسول میں عشاء کے بعد گھر پہنچنے میں تاخیر ہو گئی، جب میں آئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کہاں تھی؟“ میں نے کہا: میں ایک صحابی کی (مسحورکن) تلاوت سنتی رہی، اس قسم کی (حسین) قرأت اور آواز اس نے پہلے کسی سے نہیں سنی۔ آپ میری بات سن کر اٹھے اور چل پڑے، میں بھی آپ کے ساتھ چل دی، آپ نے اسی آدمی کی تلاوت غور سے سنی اور میری طرف متوجہ ہو کر کہا:“ یہ ابوحذیفہ کا غلام سالم ہے، ساری تعریف اس اللہ کی ہے جس نے میری امت میں اس قسم کے افراد بھی پیدا کئے ہیں۔“
पत्नी रसूल आयशा रज़ि अल्लाहु अन्हा कहती हैं कि मुझे रसूल अल्लाह के समय में इशा के बाद घर पहुँचने में देर होगई, जब मैं आई तो आप सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने पूछा ! “तुम कहाँ थीं ?” मैं ने कहा कि मैं एक सहाबी की (जादू करने वाली) आवाज़ में तिलावत सुनरही थी वह सुनती रही, इस तरह की तिलावत और अच्छी आवाज़ इससे पहले किसी से नहीं सुनी। आप मेरी बात सुनकर उठे और चलपड़े, मैं भी आप के साथ चलदी, आप ने उसी आदमी की तिलावत ग़ौर से सुनी और मुझ से कहा !” यह अबु हुज़ैफ़ह का ग़ुलाम सालिम है, सारी तअरीफ़ उस अल्लाह की है जिस ने मेरी उम्मत में इस तरह के लोग भी पैदा किये हैं।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3342
قال الشيخ الألباني: - (هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا) . _____________________ أخرجه ابن ماجه (1338) - والسياق له-، وابن نصر في "قيام الليل " (ص 55) ، وأحمد (6/165) ، وأبو نعيم في "الحلية " (1/ 371) ، والحاكم (3/325) من طريقين عن حنظلة بن أبي سفيان: أنه سمع عبد الرحمن بن سابط الجمحي يحدث عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أبطأث على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة بعد العشاء، ثم جئت فقال: "أين كنت؟ ". قلت: كنت أستمع قراءة رجل من أصحابك، لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي فقال: ... فذكره. وقال الحاكم: "صحيح على شرط الشيخين "! ووافقه الذهبي! كذا قالا! وفيه أمران: الأول: أن عبد الرحمن بن سابط لم يخرج له البخاري شيئاً. والآخر: أن ابن سابط لم أجد من صرح أنه سمع من عائشة رضي الله عنها، وقد أرسل عن كثير من الصحابة، وروى له مسلم عن عائشة فرد حديث بواسطة - كما قال الخزرجي في "الخلاصة"-؛ ففيه شبهة الانقطاع. وكأنه لذلك قال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء"- بعدما عزاه لابن ماجه (¬1) -: ¬ __________ (¬1) الأصل: "أبو داود"! وهو خطأ من الناسخ أو الطابع، فلم يروه أبو داود. ************ __________جزء : 7 /صفحہ : 1031__________ "ورجال إسناده ثقات ". قلت: فلم يصححه. وقد بين ذلك الحافظ في "تخريج الأذكار"، فقال- كما في "شرح ابن علان " (3/266) -: "تفرد به ابن ماجه، ورجاله رجال "الصحيح "؛ إلا أن عبد الرحمن بن سابط كثير الإرسال، وهو تابعي ثقة، وقد (أخرجه) ابن المبارك في "كتاب الجهاد" مرسلاً، فقال: عن ابن سابط: أن عائشة سمعت سالماً ... وابن المبارك أتقن من الوليد الذي روى الحديث موصولاً؛ لكن للحديث طريق آخر ذكر فيه الحديث دون القصة، وإذا انضم إلى السند [الذي] قبله؛ تقوى به، وعرف أن له أصلاً ". قلت: وقوله: "وابن المبارك أتقن من الوليد"مما لا شك فيه، ولكنه يشعر (¬1) أن الوليد تفرد به، وليس كذلك؛ كما أشرت إليه في قولي المتقدم: "من طريقين عن حنظلة". وأعني بالأولى: طريق الجماعة عن (الوليد) ، وبالأخرى: طريق أحمد قال: "ثنا ابن نمير قال: ثنا حنظلة عن ابن سابط عن عائشة ... "، رواه في جملة أحاديت لابن نمير- واسمه عبد الله أيضاً-، وهو ثقة من رجال الشيخين، فهذه متابعة قوية منه للوليد بن مسلم، فالعلة شبهة الانقطاع، وليست المخالفة، والله أعلم. ثم رأيت الحافظ قد ذكر رواية أحمد هذه في "الإصابة"، ومع ذلك نصب الخلاف بين ابن المبارك والوليد فقط، فقال: "وابن المبارك أحفظ من الوليد"! ¬ __________ (¬1) الأصل: "يشعر 7 عن "!! والتصحيح من "شرح الإحياء" (4/498) . __________جزء : 7 /صفحہ : 1032__________ ثم قواه بطريق البزار؛ وقال: "ورجاله ثقات ". وهو كما قال، لكن فيه عنعنة ابن جريج، فإنه قال: عن ابن أبي مليكة عن عائشة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع سالماً مولى أبي حذيفة يقرأ من الليل فقال: ... فذكره مختصراً. أخرجه البزار (3/254/2694) بسند صحيح عنه. وقال الهيثمي (9/ 330) : "رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح ". قلت: فهو صحيح الإسناد لولا العنعنة. لكنه شاهد قوي لحديث عائشة؛ فأحدهما يقوي الآخر. وقد قال البوصيري في "مصباح الزجاجة " (1/ 158) في حديث عائشة: "هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه الحاكم ... ". استدراك: ثم تبينت أن رواية ابن المبارك التي اعتمدها الحافظ في إعلال رواية الثقتين: الوليد بن مسلم، وعبد الله بن نمير: مما لا يجوز الثقة بها- بله معارضة رواية الثقات بها-، وكان مفتاح ذلك أنني رأيت ابن الأثير- جزاه الله خيراً- قد ساق إسناده إلى ابن المبارك بها، في ترجمة سالم رضي الله عنه في "أسد الغابة"، فإذا هي من طريق (سعيد بن رحمة بن نعيم) قال: سمعت ابن المبارك ... وسعيد هذا لم يوثقه أحد، بل قال ابن حبان في "الضعفاء" (1/328) : "روى عنه أهل الشام، لا يجوز الاحتجاج به " لمخالفته الأثبات في الروايات ". __________جزء : 7 /صفحہ : 1033__________ ونقله عنه الذهبي في " الميزان "، والعسقلاني في "اللسان "، وأقراه، وذكرا أنه هو راوي "كتاب الجهاد" عن ابن المبارك. فلا أدري كيف غاب هذا عن الحافظ، واعتمد على الكتاب المذكور فيما تقدم؟ ! ******** ¤