- (وما سبيل الله إلا من قتل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عياله!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسه ليعفها، ففي سبيل الله، ومن سعى على التكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي رواية: الطاغوت).- (وما سبيلُ الله إلاّ من قُتِل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عيالهِ!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسِهِ ليُعفَّها، ففي سبيل اللهِ، ومن سعى على التّكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي روايةٍ: الطاغوت).
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ کہتے ہیں: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، اچانک پہاڑی راستے سے ایک نوجوان آتے ہوئے دکھائی دیا، جب ہم نے اس کو دیکھا تو کہا: کاش یہ نوجوان اپنی شباب و نشاط اور قوت و طاقت کو اللہ کی راہ میں وقف کر دیتا۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہماری بات سنی تو فرمایا: ”کیا اللہ کی راہ میں وہی ہے جو شہید کر دیا جائے؟ جس نے اپنے والدین کے لیے محنت کی وہ اللہ کی راہ میں ہے، جس نے اپنے اہل و عیال کے لیے محنت کی وہ بھی اللہ کی راہ میں ہے، جس نے اپنے آپ کو پاکدامن رکھنے کے لیے تگ و دو کی وہ بھی اللہ کی راہ میں ہے۔ ہاں جس نے مال زیادہ اکٹھا کرنے کے لیے محنت کی وہ شیطان اور ایک روایت کے مطابق طاغوت کی راہ میں ہے۔“
हज़रत अबु हुरैरा रज़ि अल्लाहु अन्ह से रिवायत है, वह कहते हैं कि हम रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के पास बैठे हुए थे, अचानक पहाड़ी रस्ते से एक युवा आते हुए दिखाई दिया, जब हम ने उसको देखा तो कहा कि काश यह युवा अपनी जवानी और शक्ति को अल्लाह के रस्ते में लगा देता। जब रसूल अल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने हमारी बात सुनी तो फ़रमाया ! “क्या अल्लाह के रस्ते में वही है जिसे शहीद कर दिया जाए ? जिसने अपने माता-पिता के लिए मेहनत की वह अल्लाह के रस्ते में है, जिसने अपने परिवार के लिए मेहनत की वह भी अल्लाह के रस्ते में है, जिसने अपने आप को पवित्र रखने के लिए कोशिश की वह भी अल्लाह के रस्ते में है। हाँ जिसने माल बहुत इकट्ठा करने के लिए मेहनत की वह शैतान और एक रिवायत के अनुसार ताग़ूत के रस्ते में है।”
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 3248
قال الشيخ الألباني: - (وما سبيلُ الله إلاّ من قُتِل؟! من سعى على والديه؟ ففي سبيل الله!، ومن سعى على عيالهِ!، ففي سبيل الله، ومن سعى على نفسِهِ ليُعفَّها، ففي سبيل اللهِ، ومن سعى على التّكاثر؛ ففي سبيل الشيطان. وفي روايةٍ: الطاغوت) . _____________________ أخرجه البزار في "مسنده " (2/370/ 1871- الكشف) ، والطبراني في "المعجم الأوسط " (1/254 /4372) ، ومن طريقه: أبو نعيم في "الحلية" (6/196 - 197) ، والبيهقي في"السنن " (9/25) و"الشعب " (6/412/ 8711 و7/299/ 10377) من طريق أحمد بن عبد الله: ثنا رِياح بن عمرو: ثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: بينما نحن جلوس مع رسول - صلى الله عليه وسلم -؛إذ طلع علينا شاب من الثَّنيَّةِ، فلما رأيناه (وفي رواية: رميناه) بأبصارنا؛ قلنا: لو أن هذا الشاب جعل شبابه ونشاطه وقوته في سبيل الله! قال: فسمع مقالتنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: ... فذكره- والسياق للبيهقي- وقال الطبراني: __________جزء : 7 /صفحہ : 751__________ "لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد". قلت: وهو ثقة حافظ، وكذلك من فوقه؛ غير (رياح) - بالمثناة من تحت-، قال أبو زرعة: " صد وق ". وذكره ابن حبان في "الثقات " (6/ 310) . وقال في "الميزان ": "رجل سوء. قاله أبو داود. قلت: هو من زهاد المبتدعة بالكوفة. روى عن مالك بن دينار. وعنه روح بن عبد المؤمن، قال أبو زرعة: صدوق وقال أبو عبيد الآجري (¬1) : سألت أبا داود عنه؟ قال: هو، وأبو حبيب، وحبان الجريري، ورابعة رابِعتُهم في الزندقة "! قلت: وكذا في "اللسان " لم يزد عليه شيئأ، وإني لأرى تبايناً شاسعاً بين قول أبي داود هذا، وقول أبي زرعة وابن حبان، ومع هذا، فإني أرى في قول أبي داود مبالغة غير محمودة، وإن كان قصده التنفير أو التحذير من بدعته التي أشار إليها الذهبي! والظاهر أنه يعني غلوَّه في الزهد والعبادة، وقد روى له أبو نعيم في "الحلية" (6/192- 197) غرائب وعجائب، منها قوله: "سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب "! ونقله الذهبي في ترجمته من"السير" (8/174) ، وسكت عنه على خلاف عادته في مثل هذه الطامة المخالفة لهدي سيد الأنبياء والصديقين عليه الصلاة والسلام! بل إن هذا ينافي حديثه هذا الذي جعل السعي على ¬ __________ (¬1) "سؤالات الآجري " (321/ 321) ، ووقع فيه: (وأربعة) مكان (ورابعة) ! فليصحح من هنا. __________جزء : 7 /صفحہ : 752__________ العيال من سبيل الله كما هو ظاهر، ومنه أستظهر أن الرجل لم يكن داعية إلى بدعته، وإلا؛ لما روى من الحديث ما يهدمها، فهو في الرواية صدوق كما قال أبو زرعة- رحمه الله-. هذا؛ وللحديث شواهد كثيرة عن غير واحد من الصحابة، منهم: عبد الله بن عمرنحوه. أخرجه البيهقي في "السنن " (7/479) و"الشعب " (6/412/ 8710) من طريق شريك عن الأعمش عن مَغراء العَبدي عنه. وهذا إسناد حسن في الشواهد على الأقل، و (مغراء) وثقه ابن حبان والعجلي، وروى عنه جمع. ومنها: عن كعب بن عُجرة؛ يرويه إسماعيل بن مسلم المكي عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه. أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (19 /129/282) و"الصغير" (193- هند) و" الأ وسط " (6835) ، و (5/169 /2862 مجمع البحرين) ؛ وقال: "لا يروى عن كعب إلا بهذا الإسناد". قلت: وهو ضعيف، لضعف إسماعيل بن مسلم المكي، ووهم المنذري (3/4) وتبعه الهيثمي (4/325) فقالا- واللفظ لهذا-: "رواه الطبراني في الثلاثة، ورجاله رجال الصحيح "! والظاهر أنهما توهما (إسماعيل) هذا (إسماعيل بن مسلم العبدي البصري) ؛ فإنه ثقة ومن طبقة الأول! __________جزء : 7 /صفحہ : 753__________ ومنها: عن إبراهيم بن ميسرة أن أعرابيّاً طلع على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... الحديث مثل حديث الترجمة: أخرجه حسين بن حسن المروزي في "البر والصلة" (31/156- مخطوط) قال: أخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال: حدثنا أيوب عنه. قلت: وهذا إسناد صحيح مرسل. ثم تبين أنني كنت خرجت الحديث فيما تقدم برقم (2232) ، ولكن في تخريجه هنا فوائد جديدة لم تذكر هناك. وما قُدِّر كان. ¤