الحمدللہ! انگلش میں کتب الستہ سرچ کی سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔

 
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4035 :ترقیم البانی
سلسله احاديث صحيحه کل احادیث 4103 :حدیث نمبر
سلسله احاديث صحيحه
شادی، بیویوں کے مابین انصاف، اولاد کی تربیت، ان کے درمیان انصاف اور ان کے اچھے نام
विवाह, पत्नियों के बीच न्याय, बच्चों की परवरिश, बच्चों के बीच न्याय और बच्चों के अच्छे नाम
1073. خلع لینے والی عورتیں منافق ہیں
“ ख़ुलअ लेने वाली औरतें मुनाफ़िक़ हैं ”
حدیث نمبر: 1549
Save to word مکررات اعراب Hindi
-" المتلاعنان إذا تفرقا، لا يجتمعان ابدا".-" المتلاعنان إذا تفرقا، لا يجتمعان أبدا".
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب لعان کرنے والے (میاں بیوی) جدا ہو جائیں، تو کبھی (نکاح میں) جمع نہیں ہو سکتے۔ یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمر، سیدنا سہل بن سعد، سیدنا عبداللہ بن مسعود اور سیدنا علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔
नबी करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया ! “जब लिआन करने वाले अलग हो जाएं तो कभी (निकाह में) जमा नहीं हो सकते।” यह हदीस हज़रत अब्दुल्लाह बिन उमर, हज़रत सहल बिन सअद, हज़रत अब्दुल्लाह बिन मसऊद और हज़रत अली बिन अबु तालिब रज़ि अल्लाह अन्हुम से रिवायत है।
(पत्नी या पति का एक दुसरे पर लअनत करने या आरोप लगाने को लिआन कहते हैं)
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2465

قال الشيخ الألباني:
- " المتلاعنان إذا تفرقا، لا يجتمعان أبدا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ورد من حديث ابن عمر وسهل بن سعد وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب.
‏‏‏‏1 - أما حديث ابن عمر، فعلقه البيهقي (7 / 409) فقال: وروينا عن محمد بن
‏‏‏‏زيد عن سعيد بن جبير عنه مرفوعا به. وهذا إسناد رجاله ثقات، وابن زيد هو
‏‏‏‏ابن علي الكندي، فإذا كان السند إليه ثابتا،
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 598__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏فهو صحيح الإسناد، وعلى كل حال
‏‏‏‏، فإنه يشهد له ما بعده. 2 - وأما حديث سهل فيرويه عياض بن عبد الله الفهري
‏‏‏‏وغيره عن ابن شهاب عن سهل في حديث المتلاعنين قال: " فمضت السنة بعد في
‏‏‏‏المتلاعنين أن يفرق بينهما، ثم لا يجتمعان أبدا ". أخرجه أبو داود (1 / 351
‏‏‏‏- 352) والبيهقي (7 / 410) . قلت: وهذا إسناد جيد، ورجاله رجال مسلم،
‏‏‏‏والفهري هذا وإن كان فيه ضعف، فليس شديدا، فمثله يستشهد به، ولاسيما أنه
‏‏‏‏لم يتفرد به، فقد قرن به غيره، وهذا وإن لم يسم في هذه الرواية فمن المحتمل
‏‏‏‏أن يكون الزبيدي الآتي، فإن كان هو، فهي متابعة قوية لأن الزبيدي هذا -
‏‏‏‏واسمه محمد بن زياد - ثقة ثبت من كبار أصحاب الزهري كما قال الحافظ، وإن كان
‏‏‏‏غيره، فهو مجهول إن لم يقو حديثه فلا يضره. وهذه المتابعة يرويها الأوزاعي
‏‏‏‏عن الزبيدي عن الزهري به. أخرجه البيهقي. قلت: وإسناده صحيح، رجاله ثقات
‏‏‏‏غير ابن أبي حسان شيخ أبي بكر الإسماعيلي، فلم أعرف اسمه الآن.
‏‏‏‏3 و 4 - وأما حديث ابن مسعود وعلي فيرويه قيس بن الربيع عن عاصم عن أبي وائل
‏‏‏‏عن عبد الله، وعن عاصم عن زر عن علي قالا: " مضت السنة في المتلاعنين أن لا
‏‏‏‏يجتمعا أبدا ". أخرجه عبد الرزاق في " المصنف " (7 / 112 / 12434 و 12436)
‏‏‏‏والبيهقي والطبراني في " المعجم الكبير " (9 / 390 / 9661) عن ابن مسعود وحده
‏‏‏‏. قلت: وإسناده حسن في المتابعات على الأقل لأن قيس بن الربيع فيه ضعف من قبل
‏‏‏‏حفظه.
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 599__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وللحديث شاهد موقوف يرويه الأعمش عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال في
‏‏‏‏المتلاعنين إذا تلاعنا: يفرق بينهما، ولا يجتمعان أبدا. أخرجه عبد الرزاق،
‏‏‏‏والبيهقي. قلت: ورجاله موثقون، لكنه منقطع بين إبراهيم - وهو النخعي -
‏‏‏‏وعمر بن الخطاب. إذا علمت ما تقدم فالحديث صالح للاحتجاج به على أن فرقة اللعان
‏‏‏‏إنما هي فسخ، وهو مذهب الشافعي وأحمد وغيرهما، وذهب أبو حنيفة إلى أنه
‏‏‏‏طلاق بائن، والحديث يرد عليه، وبه أخذ مالك أيضا والثوري وأبو عبيدة
‏‏‏‏وأبو يوسف، وهو الحق الذي يقتضيه النظر السليم في الحكمة من التفريق بينهما،
‏‏‏‏على ما شرحه ابن القيم رحمه الله تعالى في " زاد المعاد " فراجعه (4 / 151
‏‏‏‏و153 - 154) وإليه مال الصنعاني في " سبل السلام " (3 / 241) .
‏‏‏‏¤


http://islamicurdubooks.com/ 2005-2023 islamicurdubooks@gmail.com No Copyright Notice.
Please feel free to download and use them as you would like.
Acknowledgement / a link to www.islamicurdubooks.com will be appreciated.