خرید و فروخت، کمائی اور زہد کا بیان
ख़रीदना, बेचना, कमाई और परहेज़गारी
780. کون سا نوجوان اللہ تعالیٰ کو پسند ہے؟
“ कौनसा नौजवान अल्लाह तआला को पसंद है ”
حدیث نمبر: 1145 |
|
سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک تمہارا رب اس نوجوان پر تعجب کرتا ہے، جو اپنی نوجوانی میں (باطل) خواہشات کی طرف میلان نہ رکھتا ہو۔“
سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی: 2843
قال الشيخ الألباني:
- " إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له ".
_____________________
رواه الروياني في " مسنده " (9 / 50 / 2) عن عبد الله بن وهب، أخبرنا ابن
لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا. ثم رواه (51 / 1) بهذا السند
إلا أنه جعل أبا عشانة مكان مشرح. وهكذا رواه أبو سعيد ابن الأعرابي في "
معجمه " (86 / 2) عن سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة. قلت: وهذا إسناد جيد،
لأن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة صحيحة كما هو معلوم. ثم إن كلا من مشرح بن
هاعان أو أبي عشانة - واسمه حي بن يومن - صالح الحديث، فلا يضره أنه مرة جاء
عن هذا، ومرة عن هذا، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والثاني أوثق من الأول
، ولعل كونه الثاني أرجح لرواية سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة عنه، فإن ابن
شرحبيل هذا صدوق من رجال البخاري. ويؤيده رواية قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن
لهيعة عن أبي عشانة به. أخرجه أحمد (4 / 151) بلفظ: " إن الله ليعجب.. ".
وكذلك رواه الطبراني في " الكبير " (17 / 309 / 853) من طريقين عن ابن لهيعة
، أحدهما عن قتيبة. وكذلك رواه كامل: حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو عشانة به.
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (1749) . وقال ابن أبي عاصم في " السنة " (1 /
250 / 571 - الظلال) : حدثنا هشام بن عمار قال: كتب إلينا ابن لهيعة به.
__________جزء : 6 /صفحہ : 824__________
وكذلك رواه رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث عن أبي عشانة به. أخرجه
ابن المبارك في " الزهد " (349) . والحديث قال الهيثمي في " المجمع " (10 /
270) : " رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وإسناده حسن ". ورده أخونا
حمدي السلفي في تعليقه على " المعجم " بقوله: " قلت: كلا، ليس أحد من الرواة
عن ابن لهيعة من العبادلة، فهو ضعيف ". ولذلك ضعفه أيضا المعلق على " أبي
يعلى ". قلت: والتضعيف هو الجادة في حديث ابن لهيعة، لكن فاتهما رواية
الروياني إياه من طريق ابن وهب، وهو أحد العبادلة الذين أشار إليهم الأخ
السلفي، فصح الحديث والحمد لله. ويمكن أن يلحق بالعبادلة قتيبة بن سعيد،
فقد رواه عن ابن لهيعة كما رأيت، وذلك لما ذكره الذهبي في ترجمة قتيبة من "
سير أعلام النبلاء " (8 / 15) من رواية جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا
يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد ابن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح.
فقلت: لأننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة ". قلت: ولا
يناقض هذا ما رواه الأثرم عن أحمد - كما في " التهذيب " - أنه ذكر قتيبة فأثنى
عليه، وقال: هو آخر من سمع من ابن لهيعة ". قلت: وذلك لأنه كان يعتمد على
كتاب ابن وهب، وليس على ما يسمعه من ابن لهيعة. والله أعلم.
__________جزء : 6 /صفحہ : 825__________
ويؤيد هذه
الرواية ما ذكره الذهبي أيضا من طريق الآجري عن أبي داود قال: " سمعت قتيبة
يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه، أو كتب ابن وهب إلا
ما كان من حديث الأعرج ". (صبوة) أي ميل إلى الهوى، وهي المرة منه. "
نهاية ".
¤
- " إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له ".
_____________________
رواه الروياني في " مسنده " (9 / 50 / 2) عن عبد الله بن وهب، أخبرنا ابن
لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعا. ثم رواه (51 / 1) بهذا السند
إلا أنه جعل أبا عشانة مكان مشرح. وهكذا رواه أبو سعيد ابن الأعرابي في "
معجمه " (86 / 2) عن سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة. قلت: وهذا إسناد جيد،
لأن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة صحيحة كما هو معلوم. ثم إن كلا من مشرح بن
هاعان أو أبي عشانة - واسمه حي بن يومن - صالح الحديث، فلا يضره أنه مرة جاء
عن هذا، ومرة عن هذا، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، والثاني أوثق من الأول
، ولعل كونه الثاني أرجح لرواية سعيد بن شرحبيل عن ابن لهيعة عنه، فإن ابن
شرحبيل هذا صدوق من رجال البخاري. ويؤيده رواية قتيبة بن سعيد: حدثنا ابن
لهيعة عن أبي عشانة به. أخرجه أحمد (4 / 151) بلفظ: " إن الله ليعجب.. ".
وكذلك رواه الطبراني في " الكبير " (17 / 309 / 853) من طريقين عن ابن لهيعة
، أحدهما عن قتيبة. وكذلك رواه كامل: حدثنا ابن لهيعة حدثنا أبو عشانة به.
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " (1749) . وقال ابن أبي عاصم في " السنة " (1 /
250 / 571 - الظلال) : حدثنا هشام بن عمار قال: كتب إلينا ابن لهيعة به.
__________جزء : 6 /صفحہ : 824__________
وكذلك رواه رشدين بن سعد قال: حدثني عمرو بن الحارث عن أبي عشانة به. أخرجه
ابن المبارك في " الزهد " (349) . والحديث قال الهيثمي في " المجمع " (10 /
270) : " رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، وإسناده حسن ". ورده أخونا
حمدي السلفي في تعليقه على " المعجم " بقوله: " قلت: كلا، ليس أحد من الرواة
عن ابن لهيعة من العبادلة، فهو ضعيف ". ولذلك ضعفه أيضا المعلق على " أبي
يعلى ". قلت: والتضعيف هو الجادة في حديث ابن لهيعة، لكن فاتهما رواية
الروياني إياه من طريق ابن وهب، وهو أحد العبادلة الذين أشار إليهم الأخ
السلفي، فصح الحديث والحمد لله. ويمكن أن يلحق بالعبادلة قتيبة بن سعيد،
فقد رواه عن ابن لهيعة كما رأيت، وذلك لما ذكره الذهبي في ترجمة قتيبة من "
سير أعلام النبلاء " (8 / 15) من رواية جعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا
يذكر أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد ابن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح.
فقلت: لأننا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة ". قلت: ولا
يناقض هذا ما رواه الأثرم عن أحمد - كما في " التهذيب " - أنه ذكر قتيبة فأثنى
عليه، وقال: هو آخر من سمع من ابن لهيعة ". قلت: وذلك لأنه كان يعتمد على
كتاب ابن وهب، وليس على ما يسمعه من ابن لهيعة. والله أعلم.
__________جزء : 6 /صفحہ : 825__________
ويؤيد هذه
الرواية ما ذكره الذهبي أيضا من طريق الآجري عن أبي داود قال: " سمعت قتيبة
يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه، أو كتب ابن وهب إلا
ما كان من حديث الأعرج ". (صبوة) أي ميل إلى الهوى، وهي المرة منه. "
نهاية ".
¤
