«سنن ابی داود/ الطہارة 106 (264) ، سنن النسائی/الطہارة 182 (290) ، والحیض 9 (370) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة 123 (140) ، و129 (250) ، ( تحفة الأشراف : 6486) ، مسند احمد (1/237، 272، 286، 312، 325، 363، 367) ، سنن الدارمی/الطہارة 111 (1145) (ضعیف) (اس لفظ سے ضعیف ہے، سند میں شریک بن عبداللہ القاضی ضعیف ہیں اور خصیف بن عبدالرحمن الجزری بھی سیٔ الحفظ اور اختلاط کا شکار راوی ہیں، لیکن حدیث ...دينار أو نصف دينار کے لفظ سے صحیح ہے، تراجع الالبانی 334، صحیح سنن ابی داود 256، ضعیف أبی داود 42)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
إسناده ضعيف / د 266

«تفرد بہ المؤلف ( تحفة الأشراف : 6491) (ضعیف) (سند میں عبدالکریم بن ابی المخارق ضعیف ہیں، یہ مفصل مرفوع روایت ضعیف ہے، لیکن موقوف یعنی ابن عباس کے قول سے صحیح ہے، دیکھئے صحیح ابی داود رقم: 258)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعیف / جه 650 ¤ عبد الكريم هو أبو أمية الضعیف كما في السنن الكبرى للبيهقي (317،316/1) والنكت الظرف (248/5) وهو ضعیف (تقدم : 12) فالسند ضعیف وللحديث شواهد ضعیفة .

«سنن ابی داود/الطھارة 106 (264)، النکاح 48 (2168)، سنن ابن ماجہ/الطھارة 123 (640)، (تحفة الأشراف: 6490)، وقد أخرجہ: سنن الترمذی/الطھارة 103 (137)، مسند احمد 1/229، 237، 272، 286، 312، 325، 363، 367، سنن الدارمی/الطھارة 112 (1146، 1147)، ویأتي عند المؤلف في الحیض 9، (برقم: 370) (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف، إسناده ضعيف، ابو داود (264) انوار الصحيفه، صفحه نمبر 322

«انظر حدیث رقم: 290 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح

« سنن النسائی/الطھارة 182 (290)، والحیض 9 (370)، سنن ابن ماجہ/الطھارة 123 (640)، (تحفة الأشراف: 6490)، ویأتي ہذا الحدیث فی النکاح (2168)، وقد أخرجہ: سنن الترمذی/الطھارة 103 (136 و 137)، مسند احمد (1/237، 272، 286، 312، 325، 363، 367) سنن الدارمی/الطھارة 111 (1145) (صحیح) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ابو داود (2168)،ترمذي (136137)،ابن ماجه (640)،نسائي (290)¤ رواية الإمام شعبة عن المدلسين محمولة علٰي سماعهم فالسند صحيح ولكن شعبة رجع عن رفع ھذا الحديث،ولعل الموقوف أرجح¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 22

« سنن الترمذی/الطہارة 103 (136)، (تحفة الأشراف: 6486) (ضعیف) » (شریک اور خصیف ضعیف ہیں اور حدیث مرسل ہے، ملاحظہ ہو: « ضعیف ابی داود: 1/110 »)
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ترمذي (136)¤ خصيف: ضعيف ضعفه الجمھور،انظر كتاب الضعفاء للنسائي (177) وتھذيب التهذيب (3/ 143،144)¤ وشريك القاضي مدلس و عنعن (تقدم: 95) وقال العيني: وقد ضعفه الأكثرون (شرح سنن أبي داود للعيني 1/ 260) قلت: لا،بل وثقه الأكثرون وھو حسن الحديث فيما حدث قبل اختلاطه وصرح بالسماع¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 23

« سنن ابی داود/الطہارة 106 ( 264 ) ، سنن النسائی/الطہارة 182 ( 290 ) ، الحیض 9 ( 370 ) ، ( تحفة الأشراف : 6490 ) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة 103 ( 136 ) ، مسند احمد ( 1/2237 ، 272 ، 286 ، 312 ، 325 ، 363 ، 367 ) ، سنن الدارمی/الطہارة 112 ( 1145 ) ( یہ حدیث مکرر ہے ، دیکھئے : 650 ) ( صحیح ) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ سنن أبي داود (264)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 401

« سنن الترمذی/الطہا رة 103 ( 137 ) ، ( تحفة الأشراف : 6491 ) ( ضعیف ) » ( سند میں مقسم ضعیف ہیں ، ثابت شدہ حدیث : 640 ، نمبر میں گذری )
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ترمذي (137)¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 402

« انظرحدیث رقم : 264، ( تحفة الأشراف: 6490) (صحیح) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
ضعيف¤ إسناده ضعيف¤ ابو داود (264) ترمذي (136،137) ابن ماجه (640) نسائي (290)¤ رواية الإمام شعبة عن المدلسين محمولة علٰي سماعهم فالسند صحيح و لكن شعبة رجع عن رفع ھذا الحديث،ولعل الموقوف أرجح¤ انوار الصحيفه، صفحه نمبر 82

«أخرجه أبوداود، الطهارة، باب في إتيان الحائض، حديث: 264، والترمذي، الطهارة، حديث:136، والنسائي، الطهارة، حديث:290، وابن ماجه، الطهارة، حديث:640، وأحمد:1 /272، 367، والحاكم في المستدرك:1 /172 وصحيحه، ووافقه الذهبي في تلخيصه بالسكوت عليه.»