«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»

«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»

«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»

«أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة»

«أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة»

«صحیح البخاری/تقصیر الصلاة 1 (1080) ، والمغازی 52 (4298) ، سنن ابی داود/ الصلاة 279 (1230) ، (بلفظ ’’ سبعة عشر ‘‘ وشاذ) ، سنن ابن ماجہ/الإقامة 76 (1075) ، ( تحفة الأشراف : 6134) (صحیح)»

«سنن النسائی/تقصیر الصلاة 1 (1436) ، ( تحفة الأشراف : 6436) ، مسند احمد (1/215، 236، 245، 262) (صحیح)»

« صحیح مسلم/المسافرین 1 (687)، سنن النسائی/الصلاة 3 (457)، وتقصیر الصلاة 1 (254، 355)، والخوف 1 (1533)، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة 73 (1068)، (تحفة الأشراف: 6380)، وقد أخرجہ: مسند احمد (1/237، 243) (صحیح) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح مسلم (687)

« صحیح البخاری/تقصیر الصلاة 1 (1080)، المغازي 52 (4298)، سنن الترمذی/الصلاة 275 (الجمعة 40) (549)، سنن ابن ماجہ/إقامة الصلاة 76 (1075)، (تحفة الأشراف: 6134)، وقد أخرجہ: مسند احمد (1/223) (شاذ) » ( اس کے راوی حفص بن غیاث گرچہ ثقات میں سے ہیں، مگر اخیر عمر میں ذرا مختلط ہو گئے تھے، اور شاید یہی وجہ ہے کہ عاصم الأحول کے تمام تلامذہ کے برخلاف سترہ دن کی روایت کر بیٹھے ہیں )
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح بخاري (1080)

« سنن ابن ماجہ/ إقامة الصلاة 76 (1067)، (تحفة الأشراف: 5849) (ضعیف منکر) » (کیوں کہ تمام صحیح روایات کے خلاف ہے اور اس کے راوی ابن اسحاق مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کئے ہوئے ہیں)
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح¤ وله شاھد عند النسائي (1454 وسنده حسن)

« تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف: 6145)، وقد أخرجہ: مسند احمد (3021، 315) (ضعیف منکر) » (کیوں کہ تمام صحیح روایات کے خلاف ہے، اور اس کے راوی شریک حافظہ کے کمزور ہیں)
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح¤ وله شاھد انظر الحديث السابق (1230)

«انظر ما قبلہ (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
إسناده صحيح

«انظر حدیث رقم: 457 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح

«سنن الترمذی/الصلاة 274 (الجمعة 39) (547)، (تحفة الأشراف: 6436) ، مسند احمد 1/215، 226، 255، 345، 362، 369 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح

«انظر حدیث رقم: 457 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح

«تفرد بہ النسائي، (تحفة الأشراف: 5832)، وقد أخرجہ: سنن ابی داود/الصلاة 279 (1231)، سنن ابن ماجہ/الإقامة 76 (1076) (شاذ) (کیوں کہ تمام صحیح روایات کے خلاف ہے، صحیح روایت ’’ انیس دن‘‘ کی ہے)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
إسناده حسن

«صحیح مسلم/المسافرین حدیث 6 (687)، سنن ابی داود/الصلاة 287 (1247)، سنن ابن ماجہ/إقامة 73 (1068)، (تحفة الأشراف: 6380)، بدون الشطر الأخیر، حم1/237، 243، 254، 355، ویأتی عند المؤلف (برقم: 1442، 1443، 1533) (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح مسلم

«انظر رقم: 457 (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
حسن

« صحیح البخاری/تقصیر الصلاة 1 ( 1080 ) ، المغازي ( 4298 ) ، سنن الترمذی/الصلاة 275 ( 549 ) ، سنن ابی داود/الصلاة ( 1230 ) ، ( تحفة الأشراف : 6134 ) ( صحیح ) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح بخاري

« صحیح مسلم/المسافرین ( 687 ) ، سنن ابی داود/الصلاة 287 ( 1247 ) ، سنن النسائی/الصلاة 3 ( 457 ) ، التقصیر1 ( 1443 ) الخوف 1 ( 1533 ) ، ( تحفة الأشراف : 6380 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 1/237 ، 243 ) ( صحیح ) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح مسلم

« سنن ابی داود/الصلاة 279 ( 1231 ) ، ( تحفة الأشراف : 5849 ) ، وقد أخرجہ : سنن النسائی/تقصیر الصلاة 4 ( 1454 ) ( ضعیف ) » ( اس حدیث کی سند میں محمد بن اسحاق مدلس ہیں ، اور عنعنہ سے روایت کی ہے ، ملاحظہ ہو : الإرواء : 3/26 ، 27 )
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح

« تفرد بہ ابن ماجہ ، ( تحفة الأشراف : 5696 ، ومصباح الزجاجة : 380 ) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ( 1/232 ) ( منکر ) » ( اسامہ بن زید میں کچھ ضعف ہے ، اور یہ حدیث سابقہ حدیث اور خود ابن عباس رضی اللہ عنہما کی ایک حدیث سے معارض ہے ، نیز سنن نسائی میں ابن عمر رضی اللہ عنہماسے مروی ہے کہ نبی اکرم ﷺ سفر میں دو رکعت سے زیادہ ( فرض ) نہیں پڑھتے تھے ، اور نہ اس فریضہ سے پہلے اور نہ اس کے بعد ( نوافل ) پڑھتے تھے ، ( 1459 ) ، نیز ملاحظہ ہو : الإرواء : 2/605 )
قال الشيخ زبير علي زئي:
إسناده حسن

«أخرجه البخاري، تقصير الصلاة، باب ما جاء في التقصير، حديث:1080، وأبوداود، صلاة السفر، حديث:1230-1232، وحديث عمران أخرجه أبوداود، صلاة السفر، حديث:1229 وهو حديث حسن، وحديث جابر أخرجه أبوداود، صلاة السفر، حديث:1235 وهو حديث صحيح.»

«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 687، 688، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 304، 943، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 456، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1247، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1068، 1072، 1194، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2508، 2511، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 5466، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2021، وأخرجه الطبراني فى«الكبير» برقم: 10982، 11041، وأخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 807، 2131، 4555، وأخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 776»

«إسناده صحيح ، أخرجه النسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 1434، 1435، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 1906، 1907، والترمذي فى «جامعه» برقم: 547، والبيهقي فى«سننه الكبير» برقم: 5467، 5468، 5469، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1877، 2020، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4270، 4271، وابن أبى شيبة فى «مصنفه» برقم: 8248، والطبراني فى«الكبير» برقم: 11229، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2468، 5900، والطبراني فى «الصغير» برقم: 73 ¤ قال شعیب الارناؤط : صحیح»