تخریج الحدیث صحیح بخاری حدیث نمبر 4510 کی تخریج
اپنا مطلوبہ لفظ تلاش کیجئیے۔
   صحيح البخاريإنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار
«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
   صحيح البخاريوسادك إذا لعريض أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك
«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
   صحيح البخاريسواد الليل وبياض النهار
«أحاديث صحيح البخاريّ كلّها صحيحة»
   صحيح مسلموسادتك لعريض إنما هو سواد الليل وبياض النهار
«أحاديث صحيح مسلم كلها صحيحة»
   جامع الترمذيحتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود قال فأخذت عقالين أحدهما أبيض والآخر أسود فجعلت أنظر إليهما فقال لي رسول الله شيئا لم يحفظه سفيان قال إنما هو الليل والنهار
«تفرد بہ المؤلف، وانظر ماقبلہ ( تحفة الأشراف : 9867) (صحیح)»
   جامع الترمذيذاك بياض النهار من سواد الليل
«صحیح البخاری/الصوم 16 (1916) ، وتفسیر البقرة 28 (4509) ، صحیح مسلم/الصوم 8 (1090) ، سنن ابی داود/ الصوم 17 (2349) ( تحفة الأشراف : 9856) ، و مسند احمد (4/377) ، وسنن الدارمی/الصوم 7 (1736) (صحیح)»
   سنن أبي داودوسادك لعريض طويل إنما هو الليل والنهار
« صحیح البخاری/الصوم 16(1916)، وتفسیر البقرة 28 (4509)، صحیح مسلم/الصیام 8 (1090)، سنن الترمذی/تفسیر البقرة 17 (2970م)، (تحفة الأشراف: 9856)، وقد أخرجہ: مسند احمد (4/377)، سنن الدارمی/الصوم 7 (1736) (صحیح) »
قال الشيخ زبير علي زئي:
صحيح بخاري (1916) صحيح مسلم (1090)
   سنن النسائى الصغرىسواد الليل وبياض النهار
«صحیح البخاری/الصوم 16 (1916)، وتفسیر البقرة 28 (4510)، (تحفة الأشراف: 9869)، وقد أخرجہ: صحیح مسلم/الصیام 8 (1090)، سنن ابی داود/الصیام 17 (2349)، سنن الترمذی/تفسیر البقرة (2974) ، مسند احمد 4/377، سنن الدارمی/الصوم 7 (1736) (صحیح)»
قال الشيخ زبير علي زئي:
متفق عليه
   مسندالحميديحتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود
«إسناده ضعيف لضعف مجالد، ولكن الحديث متفق عليه ، فقد أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1916، 4509، 4510، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1090، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1925، 1926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3462، 3463، والنسائي فى «المجتبیٰ» برقم: 2168 ، والنسائي فى «الكبریٰ» برقم: 2490، 10954، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2349، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2970، 2970 م، 2971، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1736، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 277، والبيهقي فى«سننه الكبير»برقم: 8096، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19680، 19685»