- (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان: مكفرات ما بينهن؛ إذا اجتُنبتِ الكبائر) .
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (2/ 400) : ثنا هارون: ثنا عبد الله بن وهب قال: حدثني
‏‏‏‏أبو صخر حميد بن زياد: أن عمر بن إسحاق مولى زائدة حدثه عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: فذكره.
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد على شرط مسلم على جهالة في عمر بن إسحاق كما يأتي. وهارون: هو ابن معروف وهو من أقران الإمام أحمد كما في "سير الذهبي " (11/ 181) ، وقد توبع من هارون آخر وغيره.
‏‏‏‏فقال مسلم في "صحيحه " (1/144) : حدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي قالا: أخبرنا ابن وهب به.
‏‏‏‏وأخرجه البيهقي في "الشعب " (3/308/3619) ، والمزي في "تهذيب الكمال " (1 2/273- 274) بإسناده عن هارون بن سعيد بن الهيثم به.
‏‏‏‏وأخرجه البخاري في "التاريخ " (3/2/ 140- 141) من طريق آخر عن ابن وهب.
‏‏‏‏قلت: وعمر بن إسحاق لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وقال الحافظ:
‏‏‏‏"مقبول ".
‏‏‏‏وقد توبع كما يأتي، وأرى- والله أعلم- أن لا يطلق في ترجمته أنه أخرج له مسلم إلا مقروناً ببيان أنه أخرج له متابعة؛ فقد جاء في "التهذيب " أنه لم يرو له مسلم إلا هذا الحديث الواحد، وهو إنما أخرجه عقب الطريق التي ساقها من رواية
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 955__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏العلاء بن عبد الرحمن التي يأتي الإشارة إليها قريباً إن شاء الله تعالى.
‏‏‏‏أما المتابعة المشار إليها؛ فهي في "مسند أحمد"، قال (2/229) : ثنا هشيم:
‏‏‏‏أنا العوام بن حوشب عن عبد الله بن السائب عن أبي هريرة مرفوعاً به.
‏‏‏‏وهذا إسناد ظاهره الصحة، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم، لكن له علة، فقال أحمد أيضاً (2/506) : ثنا يزيد: أنا العوام: حدثني عبد القه بن السائب عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة ...
‏‏‏‏قلت: فاختلف هشيم ويزيد- وهو ابن هارون-، وكلاهما ثقة متقن من رجال الشيخين، فزاد يزيد الرجل الأنصاري بين عبد الله بن السائب- وهو الكندي- وأبي هريرة، ولذلك جاء في ترجمة الكندي من "التهذيب ":
‏‏‏‏"روى عن أبي هريرة، أو عن رجل عنه ".
‏‏‏‏هكذا على الشك، وإذا نحن تذكرنا قاعدة: (زيادة الثقة مقبولة) كان الراجح رواية يزيد، والله أعلم.
‏‏‏‏لكن الأنصاري هذا تابعي، فيمكن عدُّه شاهداً ومتابعاً لرواية إسحاق مولى زائدة المتقدمة عند مسلم وغيره.
‏‏‏‏بيد أنه قد يعكر على هذا أنه قد رواه جماعة من الثقات عن أبي هريرة دون جملة: "ورمضان إلى رمضان "، ومن المفيد تخريجها؛ فأقول:
‏‏‏‏1- عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحُرَقة عن أبي هريرة به.
‏‏‏‏أخرجه مسلم وأبو عوا نة (2/22) والترمذي (214) - وصححه-، وابن خزيمة
‏‏‏‏(1/162/314 و 3/158/1814) وابن حبان (4/65/2409) والبغوي في "شرح
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 956__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏السنة " (2/177/345) - وصححه أيضاً-، وأحمد (2/484) كلهم من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه.
‏‏‏‏2- محمد بن سيرين عن أبي هريرة.
‏‏‏‏أخرجه مسلم، وأحمد (2/359) .
‏‏‏‏3- الحسن- وهو البصري- عن أبي هريرة.
‏‏‏‏أخرجه أحمد أيضاً (2/414) .
‏‏‏‏قلت: فاجتماع هذه الطرق لا تلقي في النفس الاطمئنان لثبوت جملة
‏‏‏‏رمضان في حديث أبي هريرة.
‏‏‏‏إلا أنني قد وقفت لها على بعض الطرق والشواهد، فلنسقها لننظر فيها، هل
‏‏‏‏نجد بينها ما يمكن أن نقويها بها؟!
‏‏‏‏أولاً: قال ابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان " (64/36) :
‏‏‏‏حدثنا أبو سعيد المدني قال: ثنا إسحاق بن محمد الفروي قال: حدثنا يزيد
‏‏‏‏ابن عبد الملك عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعاً بلفظ:
‏‏‏‏"شهر رمضان يكفر ما بين يديه إلى شهر رمضان المقبل ".
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف جدّاً، أبو سعيد المدني: هو عبد الله بن شبيب
‏‏‏‏الربعي، قال الذهبي:
‏‏‏‏"أخباري علامة، لكنه واه، قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث ".
‏‏‏‏وإسحاق بن محمد الفروي: من شيوخ البخاري، ضعفوه لسوء حفظه.
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 957__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏ويزيد بن عبد الملك: هو النوفلي، قال الذهبي في "المغني ":
‏‏‏‏"مجمع على ضعفه ".
‏‏‏‏ثانياً: قال أبو بلال الأشعري: ثنا المفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي عن
‏‏‏‏أبان بن أبي عياش عن أبي مَعْشَر التميمي عن قزعة مولى زياد عن أبي أمامة الباهلي مرفوعاً مثل حديث الترجمة، وزاد:
‏‏‏‏"والحج يكفر ما قبله إلى الحج ".
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (8/313/8016) . وقال الهيثمي في "المجمع " (2/300) :
‏‏‏‏"وفيه المفضل بن صدقة، وهو متروك الحديث ".
‏‏‏‏قلت: ومثله أبان بن أبي عياش؛ كما قال أحمد وغيره.
‏‏‏‏وأبو بلال الأشعري؛ ضعفه الدارقطني.
‏‏‏‏ثالثاً: قال يحيى بن أيوب: عن عبد الله بن قُريط عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري يحدث: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: فذكر الجملة فقط بلفظ: "صيام رمضان إلى رمضان كفارة ما بينهما".
‏‏‏‏أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (6/46- 47) . وقال الهيثمي (3/142) : "وفيه عبد الله بن قريط، ذكره ابن أبي حاتم، وقال: يروي عنه يحيى بن أيوب، وبقية رجاله رجال الصحيح ".
‏‏‏‏قلت: وثقه ابن حبان، وصحح له حديثاً بإخراجه إياه في "صحيحه "، لكنه لا يعرف إلا برواية يحيى هذا، كما هو مبين في "تيسير الانتفاع ".
‏‏‏‏__________جزء : 7 /صفحہ : 958__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وبالجملة؛ فلا أجد في هذه الأحاديث الثلاثة ما يصلح أن يستشهد به إلا
‏‏‏‏هذا الحديث الأخير، وبه يمكن- مع متابعة الأنصاري المتقدمة عن أبي هريرة- أن نطمئن لثبوت جملة رمضان في حديث أبي هريرة. ولعله لذلك سكت عنه الحافظ في "الفتح " (4/111) ، فقال:
‏‏‏‏"ثبت عند مسلم من حديث أبي هريرة ... ".
‏‏‏‏فذكره بالزيادة. والله سبحا نه وتعالى أعلم. * ¤